Faut Il Respecter Les Convictions D Autrui

d’après Michel de Montaigne une forme de gloire, une trop bonne opinion que nous avons sur nous-mêmes. Il l’identifie avec l’amour propre irréfléchi et trompeur, car produisant une image plus parfait de nous. Mais simultanément il remarque qu’il ne faut pas se sous-estimer de peur de tomber dans la présomption. Il est bon de savoir son prix. Montaigne distingue la présomption qui provient des inclinations naturelles dont un homme accusé de cette vanité ne percoit pas les symptômes. Une autre

bénéfices que la décision fait encourir au malade. En concernant autrui, la décision médicale revêt un caractère exceptionnel. Délibération et décision portent sur un être singulier, à un moment unique, souffrant d’une maladie particulière. De ce fait la décision devient unique et singulière, jamais reproductible. Mais de plus, cet autre, en étant sujet, a une finalité propre qui échappe au médecin. Autrui reste absolument inaccessible ; il entretient avec l’infini une relation que le

mission pacificatrice.   « L’autonomisation du politique caractéristique de la modernité s’effectue de la sorte sous le signe d’une subordination (religieuse) du religieux. Subordination dont il importe de noter qu’elle a été un préalable au respect des consciences : c’est à partir d’elle que la tolérance peut être élevée au rang de principe. » (Bayle/Locke) A partir de la fin du XVIème siècle, formule clé des auteurs absolutistes : « l’Eglise est dans l’Etat, l’Etat n’est pas dans l’Eglise

l'unique. Il comprend une part de secret impénétrable pour autrui, pour lui-même aussi sans doute. Il n'est pas réductible à ce qui paraît de lui, à ce qu'il comprend de lui-même. Ce qui le constitue en propre, c'est l'intériorité, si bien que la fameuse idéologie de la transparence dont certains esprits légers nous abreuvent aujourd'hui est une parfaite illusion. Kierkegaard a cette phrase magnifique parce qu'elle montre tout le respect accordé à l'autre: "Là où chacun a à décider pour lui-même

l’amour des parents qui importe. Cet argument est avancé, entre autres, par le philosophe Michel Serres. Ce propos permet de soutenir que les familles homoparentales sont capables d’être aussi stables et aussi éducatrices que les autres… 9) Il faut un cadre juridique pour la protection des enfants éduqués par un couple homosexuel. Selon l’Insee, il y a environ 40000 enfants, en France, éduqués par un couple homosexuel. 10) L’enfant accueilli par un couple homosexuel rencontrera, dans la famille

que des familles voire des nations, pour des raisons de préférence culturelle, modifient de manière importante le sexe de leur population. Cependant, ce n’est pas sur cet argument que la résolution s’appuie mais sur un principe moral, celui du « respect de la personne humaine » : être l’objet d’un choix préalable à sa naissance constitue une atteinte à la dignité de l’homme. On se trouve donc en face d’une mesure utile à la prévention d’un danger biologique mais fondée sur de pures considérations

prendre en compte notre corps, et à vivre en harmonie avec lui au lieu de le dévaloriser et de le martyriser. Pour lui, il existe une loi naturelle, une morale naturelle, et même une religion naturelle. La plupart des philosophes sont animés par la conviction que l'effort vers la civilisation est inscrit dans la nature. L’homme idéal est l’homme naturel. La bonne sauvagerie Le bon sauvage, objet d’un véritable culte au XVIIIe siècle, est l’homme préservé des influences de la civilisation. Comme

maîtrise de soi. Les deux tiennentensemble. C’est pourquoi, lorsqu’un mode de vie entrave ledéveloppement de l’autonomie, Mill défend un modèle socratiqued’intervention qui vise, par le dialogue, à la persuasion de l’individu déviant : l’intervenant respecte alors son indépendance tout en luisuggérant une manière de vivre plus conforme à l’idéal de perfectionmorale. Nous allons défendre cette interprétation de Mill qui, selonnous, permet seule de résoudre les contradictions et les incohérencesapparentes

S’AUTO-ÉVALUER : QUI SUIS-JE ? La vie, notamment professionnelle, est devenue une course après le temps. Le sentiment d’être débordé prédomine souvent, la crainte de « ne pas y arriver » aussi. Pour dégager une organisation pertinente et efficace, il faut bien connaître ses manières d’agir et de réagir face aux problématiques, sa façon de gérer le temps, sa capacité à gérer l’urgent et l’important. Les prérequis La proactivité : anticiper les attentes et à prendre l’initiative de l’action, elle est

l’entretien lui-même. L’intervenant sera donc en fait responsable de bien plus de 50% des facteurs relationnels facilitant l’aide, même s’il n’en est pas totalement responsable. o La dimension éthique de l’entretien et de l’écoute active : « Traite autrui comme tu voudrais qu’il te traite ». D’Heur Coline Page | 2 SYNTHÈSE : ENTRETIEN D’AIDE « L’entretien ne souffre guère l’improvisation et l’incompétence car il débouche rapidement sur l’incompréhension, le malentendu. De ce fait, il suppose