Faut Il Parfois Désobéir Au Loi

relations de l’aristo et du pouvoir. -Laisse entrevoir les traces des évènements et des débats qui l’ont vu niatre -La noblesse avait déjà perdu depuis longtemps l’essentiel du pouv polit, elle résistait et s’agitait encore confusément, violemment parfois -Les évènements contemp des tragédies de C, ctd les diverses péripéties des ministères de Richelieu et Mazarin : épisode aigu, tardif de la vieille lutte qui mettait aux prises la royauté et les grds. - coté aristo : multiples complots+ rébéllions+

contre des groupes entiers qui ont crée dès le début une fracture dans la société. Les ministres établissent un régime autoritaire indispensable au gouvernement d’un pays occupé. Ayant reçu les pleins pouvoirs suite à la mise en application de la loi du 10 Juillet 1940, Pétain rédige une nouvelle Constitution établissant  "l’autorité et la hiérarchie", le "sens de l’Etat". Il devient un état ou la centralisation administrative est encore plus forte qu’auparavant. Les bureaucraties prolifèrent, le

règle de droit: On peut la définir comme une règle de conduite dans les rapports sociaux , général , abstraite et obligatoire dont la sanction est assuré par l'autorité public. D'autre règle de conduite en société: politesse , religion etc.. Il faut donc différencier le droit de ces autres règles. Le domaine de ces règles de conduite sociale , le domaine du droit et le domaine de ces autres règle ne coïncident pas toujours si on examine par exemple le droit et la morale. Il y a des liens certes

l’Ancien Régime, on parle d’un Etat confessionnel. C’est -à-dire que l’Etat a une religion exactement comme les individus. L’Etat a une religion et une seule. L’Etat royal est un Etat catholique. La devise de la monarchie française est « une foi, une loi, un roi ». Cela montre l’unité entre la foi et le royaume. Pourquoi est-il nécessaire d’avoir cette unité entre ces deux entités (l’Eglise et la Monarchie) ?Il y a plusieurs raisons :· Une raison d’ordre théologique : pour les théologiens catholiques

l'escalier. Nous nous trouvâmes bientôt dans lame. Les deux femmes marchaient à tout petits pas, se penchant parfois l'une sur l'autre pour se communiquer leurs impressions dans un chuchotement. A la maison, elles faisaient trembler les murs en racontant les moindres futilités, tellement leurs cordes vocales étaient à toute épreuve; elles devenaient, dans la me, aphones et gentiment minaudières. Parfois je les devançais, mais elles me rattrapaient tous les trois pas pour me prodiguer des conseils de prudence

frontières du droit sont floues, il y a certains domaines dont certains auteurs disent que c’est du droit alors que d’autre non. Ex : Règles de déontologie (médecins) : est ce du droit ou non ? On ne le sait pas. Pour certains, le droit c’est la loi, pour d’autre c’est le procès, le juge. Bref, la définition est difficilement réalisable. Les principales caractéristiques du Droit : trois grands constituants : * Le droit se compose de normes qui visent à encadrer l’activité humaine et qui sont

liberté ou la conscience, donc il faut partir pour une question comme celle-là de ce qui vient immédiatement à l’esprit. 1) La Pénibilité du travail : le travail est vu comme une contrainte à laquelle on ne peut pourtant pas échapper. Travailler est indissociable dans la représentation commune d’un certain effort douloureux, on n’a pas naturellement envie d’y aller. Peu de gens travaillent avec plaisir, ou pour leur plaisir, même si, dans leur discours, ils semblent parfois dire le contraire... Se persuaderaient-ils 

religion monothéiste actuelle, afin de faire un état de la place de la Femme au sein de la société. Evidemment, de nos jours, une forte partie de la population mondiale se dit athée, or comment se fait-il que dans certains pays la religion fasse office de loi ? De même, comment est-il possible que le progrès juridique et égalitaire ne s’applique-t-il pas en matière de religion ? Pourtant celles-ci sont toutes âgées de plus d’un millénaire. Quelle est donc la place de la Femme au sein du Judaïsme ? Si elle

« L'irresponsabilité aggrave les fautes »Marcel Proust A la recherche du temps perdu Jusqu'à la fin du XIXe siècle l'irresponsabilité de la puissance publique était le principe, les hypothèses de responsabilité administrative se limitant aux seuls cas où une loi en décidait expressément ainsi (c'était par exemple le cas des dommages causés aux bâtiments par les travaux publics). Il était en effet considéré, dans la lignée de l'adage le roi ne peut mal faire, que les actes de la souveraineté nationale

culture générale. Ce sont les premiers à dire que l’exercice de la politique relève de l’éducation et qu’il faut connaître un peu de tout.Le savoir relève de l’habileté, le mot sophiste signifie technicien. Elle lui permet de parler de choses sans tout connaître, c’est la rhétorique.Ils pensent que la vertu s’acquiert (la capacité à se comporter moralement), ce n’est pas quelque chose d’inné. Il faut l’apprendre dès la petite enfance, avec l’éducation Il y a une polyvalence du sophisme. Mais