Faut Il Parfois Désobéir Au Loi

rendu intermédiaire (à rendre pour semaine du 12/10 : - Un document de 3 pages maximum qui présente votre plan. Ce plan doit exposer les différentes parties et sous parties que vous prévoyez (à cette date). Pour chaque partie et sous-partie, il faut indiquer (a) l’idée principale (en une ou 2 phrases), (b) le ou les concepts que vous allez utiliser et leur signification, (c) le document que vous utiliserez et (d) un exemple. - 2° étape. Rendre votre essai rédigé, au dernier cours (fin nov –

Un droit à la désobéissance civile María José Falcón y Tella Le devoir d'obéissance à la loi apparaît chez Platon comme une obligation politique découlant du caractère social de l'homme (« Ubi homo, ibi societas ; ubi societas, ibi ius »). Mais déjà son maître Socrate avait formulé les bases d’une justification de la désobéissance civile, soulignant qu'il est préférable de subir l'injustice plutôt que de la provoquer, ce dont il devait donner l'exemple en acceptant la mort plutôt que de fuir ou

Droit - morale. La morale est une règle comparable au droit, elle peut être religieuse ou sociale. La morale religieuse n'est pas une règle étatique, du moins en pays catholique (ce qui n'est pas le cas dans certains pays islamiques), depuis une loi de 1905. La morale judéo-chrétienne n'est pourtant pas effacée et marque profondément notre société. a. Ecole classique : la séparation. Bentham affirme que morale et droit ont des objets et des domaines différents ; il sépare donc la morale du

2.5- Droit naturel, fondement de toute loi légitime. 2.6- Droit naturel classique (Explication à partir de la compréhension de la nature divine). 2.7- Droit naturel moderne (Explication à partir de la compréhension de la nature humaine et de la raison). 2.8- La notion de droit positif. 2.8.1- Point de vue de l’Ecole du Positivisme. 2.8.2- Critiques du droit naturel. 2.8.2.1- Droit naturel, semblable parfois à des revendications individuelles et subjectives

judiciaires de juger l’administration (loi des 16-24 août 1790, texte dont la teneur sera réaffirmée par le décret du 16 fructidor an III) b. à partir de 1790 : instauration et généralisation du système de l’administrateur-juge ou du ministre-juge. c. 1799-1800 : atténuation du système de l’administrateur-juge avec la création du Conseil d’Etat et des conseils de préfecture-ancêtres des TA actuels (constitution du 22 frimaire an VIII – 13 décembre 1799- loi du 28 pluviôse an VIII – 17 février

suis plus pondéré que toi » (l. 15), et « j’ai raison plus souvent que toi » (l. 26) . Ismène met donc en avant son autorité de grande sœur et ceci pour infléchir Antigone D’ailleurs, sa volonté d’imposer son autorité s’accompagne parfois d’une pointe d’agressivité. En effet, elle exprime une impatience à travers l’épanalepse « Allez, Allez » à la forme exclamative (l.25 ) et elle dresse un portrait un peu moqueur d’Antigone quand elle évoque « (ses) « sourcils joints et (son)

en nombre le spectacle pour symboliser des statues, des malades, des morts, etc. Dans les moments d’intenses émotions, le chœur, fort et varié selon les tragédies, se joint aux acteurs, produisant ainsi beaucoup d’effets au cours de l’action, parfois autant qu’un personnage. La partie du théâtre appelée orchestra lui est réservée pour les chants et danses et l’estrade sur laquelle il se produit s’élève progressivement, le séparant définitivement des acteurs. Les choreutes, qui doivent également

H. Bergson, dans son œuvre la Pensée et le Mouvant se prononce en ces propos : « La vérité est que la philosophie n'est pas une synthèse des sciences particulières, et que si elle se place souvent sur le terrain de la science, si elle embrasse parfois dans une vision plus simple les objets dont la science s'occupe, ce n'est pas (…) en portant les résultats de la science à un plus haut degré de généralité. Il n'y aurait pas place pour deux manières de connaître, philosophie et science, si l'expérience

inscription dans un corps politique, la liberté doit se concevoir dans un cadre paradoxalement restrictif : au niveau individuel et moral celui du choix et au niveau sociopolitique, la liberté authentique inclut le cadre coercitif (qui contraint) de la loi. Elle va permettre l'établissement de droits, on peut dire que le droit définit la liberté dans un sens juridique. 2° : « La liberté est le pouvoir de faire tout ce qui ne nuit pas à autrui » article 4 de la Déclaration des Droits de l'Homme et du

Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure paradoxale de la loi 9 1. Pas de loi sans force 9 2. La loi est le réglage d’un rapport de force 10 3. L’exception confirme la règle : état d’exception et raison d’Etat 11 B. Quelle force ? 11 1. La force des faibles (Calliclès) 12 2. La force des forts (Marx) 13 C. Pourquoi respecte-t-on la loi ? 13 1. Les sentiments (la crainte