Fanatisme Religieux

Traité sur la Tolérance, Voltaire invite à la tolérance entre les religions et prend pour cible le fanatisme religieux (plus particulièrement celui des jésuites où il a fait de brillantes études étant jeune homme) et présente un réquisitoire contre les superstitions accolées aux religions.Voltaire engage, par le biais de cette œuvre, un nouveau combat contre les superstitions et le fanatisme religieux. Voltaire utilise des métaphores pour confronter deux grandes religions monothéistes qui font

progrès peut s’étendre à toutes les dimensions de la vie humaine. Cette foi dans le progrès, dans l’avenir, s’accompagne d’une critique systématique de l’autorité et des traditions. Le principe du libre examen joue dans le domaine religieux contre le dogmatisme et le fanatisme. • Un nouvel humanisme : L’épanouissement humain n’est plus une affaire de salut personnel. Pour le philosophe des Lumières, l’homme, ce sont les hommes. D’une part, c’est la société à laquelle il participe, qu’il cherche à aimer

l’opposition au fanatisme dont il fait preuve, la plus grande forme d’intolérance selon lui, puis nous évoquerons l’affaire Calas, qui illustre tout son combat. Enfin, nous verrons pourquoi l’absolutisme représente pour Voltaire l’antithèse de la tolérance. Voltaire définit, dans le Dictionnaire philosophique qu’il publie en 1764, la tolérance comme «  la première loi de la nature » et s’oppose à toute forme de fanatisme, politique comme religieux. Voltaire s’oppose, tout d’abord, au fanatisme religieux précisément

Article « Fanatisme », Voltaire, Dictionnaire philosophique portatif, 1764 « Le fanatisme est à la superstition ce que le transport est à la fièvre, ce que la rage est à la colère. Celui qui a des extases, des visions, qui prend des songes pour des réalités, et ses imaginations pour des prophéties, est un fanatique novice qui donne de grandes espérances; il pourra bientôt tuer pour l'amour de Dieu. Barthélemy Diaz fut un fanatique profès. Il avait à Nuremberg un frère, Jean Diaz, qui n'était encore

Article « Fanatisme », Voltaire 1764 Introduction : Voltaire = Un philosophe déterminé à « combattre l’infâme » selon sa propre formule. Affaires Calas et Chevalier de La Barre (2 victimes des tribunaux ecclésiastiques) défendues par l’auteur du traité de tolérance écrit en 1763. Lien entre l’Encyclopédie et la forme du dictionnaire. Pbk : Derrière l’apparente objectivité du dictionnaire, Voltaire dresse un réquisitoire sévère du fanatisme religieux. AXE I – Une définition subjective et polémique

sur la tolérance   Introduction :   Le texte relate un fait réel : exécution de Calas qui avait maquillé un crime, le suicide par pendaison de son fils. L’enquête révèle la mort par pendaison, et accuse le père d’avoir tué son fils par fanatisme religieux, pour l’empêcher de se convertir au Catholicisme. Voltaire contacté par la famille, combat pour la réhabilitation de Calas. Nous étudierons d’abord la réflexion sur la justice que fait Voltaire, puis le cas de l’affaire Calas.   I). Une réflexion

philosophique, l'ouvrage historique, le discours, la critique littéraire… Humaniste convaincu, il lutta pour la défense des droits de l’homme et contre le fanatisme religieux (obscurantisme). Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. * Voltaire : fils d’un notaire parisien. Il fait de brillantes études de rhétorique et de philosophie. Il se destine

- « Ce n’est plus aux hommes que je m’adresse, c’est à toi, D. de tout les êtres […] Qu’ils soient égal de t’adorer ». Notion dégagée : manifestation du déisme de voltaire / justice / tolérance / fanatisme.  Voltaire : Article « Fanatisme » (1764) -« Le fanatisme est à la superstition ce que le transport est à la fièvre ». - « Celui qui a des extases, des visions, qui prend des songes pour des réalités, et ses imaginations pour prophéties est un enthousiaste ». - « Celui

faveur de plusieurs causes qui font figure de leitmotiv dans la pléiade de ses œuvres. Tout d’abord, la religion ou devrait-on dire le fanatisme religieux. Cette formule célèbre « il faut écraser l’infâme » est un pamphlet contre l’intolérance et l’obscurantisme religieux. Dès lors, les Lettres philosophiques (1734), Candide (1759), Zadig (1748), Le Fanatisme ou Mahomet le prophète (1741), le Traité sur la tolérance à l’occasion de la mort de Jean Calas (1763) font figure d’archétype. Puis,

faveur de plusieurs causes qui font figure de leitmotiv2 dans la pléiade3 de ses œuvres. Tout d’abord, la religion ou devrait-on dire le fanatisme religieux. Cette formule célèbre « il faut écraser l’infâme » est un pamphlet4 contre l’intolérance et l’obscurantisme5 religieux. Dès lors, les Lettres philosophiques (1734), Candide (1759), Zadig (1748), Le Fanatisme ou Mahomet le prophète (1741), le Traité sur la tolérance à l’occasion de la mort de Jean Calas (1763) font figure d’archétype6. Puis