Famille Royale De Thèbes

un temps précis des tabous, des interdits, notamment sexuels… apparition de l’orgie rituelle. Vers -2000 avant Jésus Christ, les invasions indo-européennes se poursuivent, envahissent notamment la Grèce, c’est la période des cités (Sparte, Mycènes, Thèbes, Argos, Athènes, etc.) qui deviendront les florissantes villes commerçantes. Les Grecs, s’installent et se cherchent un passé flatteur. Alors on demande à Homère, qui est poète, de raconter une épopée fondatrice… la guerre de Troie. Pendant ce temps

Ferté Milon le 21 décembre 1639. Né dans une famille de la moyenne bourgeoisie et orphelin dès son plus jeune âge, Jean Racine est recueilli par les religieuses de Port Royal et devient l'élève des Solitaires.  Après avoir tenté de concilier ses aspirations littéraires avec la carrière ecclésiastique, il se consacre tout entier au théâtre. Il fait ses études aux Petites Écoles, les poursuit au Collège de Beauvais à Paris et les termine aux Granges à Port Royal des Champs. Ces trois années d'études, essentielles

parler. INTRODUCTION : CIRCONSTANCES PRESENTATION DE L’AUTEUR, DE LA PIECE ET DES 1) ESCHYLE Eschyle, le premier des trois grands auteurs tragiques, naquit vers 525 av. J.-C. à Éleusis, près d'Athènes. Appartenant à la famille des Eupatrides, donc de souche aristocratique, il participa aux guerres médiques et se battit à Marathon et à Salamine. Ses deux frères moururent les armes à la main à Marathon ; en particulier, l'un d'eux, Cynégire, connut une mort héroïque et

voyage. • Voyager, c’est tout d’abord se déplacer d’un endroit à un autre. Un mouvement qui s’inscrit tout à la fois dans l’espace et dans le temps. • Voyager est très important au Moyen Âge, il y a de nombreux et divers voyageurs : ceux de la cour royale, les pèlerins, les marchands, les missionnaires, les clercs, les croisés, les chevaliers, les artisans… Les gens sont très religieux et ils font beaucoup de pèlerinages un peu partout. • Récit de voyage : c’est un récit qui se déroule dans une temporalité

spectateur envers le héros qui défend un idéal. Cette admiration qui fut le pilier de la tragédie cornélienne. On retrouve cette admiration dans des tragédies comme Antigone de Jean Anouilh. Étéocle et Polynice se sont entretués pour le trône de Thèbes. Créon, le nouveau roi a décidé de n'offrir de sépulture qu'à Étéocle et non à Polynice, qualifié de traître. Il avertit par une loi que quiconque osera enterrer le corps du traitre sera puni de mort. Personne n'ose braver l'interdit et le cadavre

théâtre : - L'intrigue, ou alibi tragique : la peste, la crise ; - Les personnages ; - Le dialogue ; - La référence au théâtre grec, avec l'effet de chœur des courtisans. L'intrigue elle-même peut évoquer la tragédie d' " Œdipe roi ", de Sophocle : Thèbes est ravagée par une épidémie de peste, et l'on recherche le coupable de ce châtiment divin. Nous aborderons ce texte par à un commentaire mixte : il est thématique, mais dans le fil du texte, en distinguant comme thème les cinq actes de la tragédie

10. Sparte au Ve siècle : lʼhégémonie contrariée Introduction   1. La crise du système   1.1. Des rois qui le sont moins   Les querelles d’héritage   Les procès royaux   1.2. Une hiérarchie sociale déstabilisée   L’oliganthropie   Les Hilotes ? Des esclaves non hilotes ?   Les prérogatives des éphores : une tendance « démocratique » ?   D’autres chefs   Fonctionnement interne   Fonctionnement externe   Une source de divisions   1.3. Le nouveau pouvoir

L'inceste (du latin incestus : « impur ») désigne une relation sexuelle entre membres de la même famille et soumise à un interdit. Ce tabou, considéré par l'ethnologue Claude Lévi-Strauss comme un universel présent dans toute société, prend cependant différentes formes selon les formations sociales. Il réglemente non seulement la sexualité mais également les mécanismes de filiation et de mariage. Toute la difficulté réside dans la définition de ce que sont des parents trop proches, c'est-à-dire

réorganiser le corps civique pour permettre à tous les citoyens de prendre part au gouvernement de la cité. Cette possibilité pour chacun sera ensuite poussée jusqu’à son terme par Périclès avec la création du misthos. Clisthène veut retirer aux grandes familles athéniennes le monopole des charges publiques. Pour cela, il va réorganiser le corps civique et il va réorganiser les cadres politiques. Il va ainsi trouver une nouvelle façon d’organiser, de répartir la population athénienne. Cette organisation

Nous savons qu'elle a une présence forte et du charme, qu'elle dégage une puissante séduction et que cela est complété par une voix ensorcelante ainsi qu'un esprit brillant et cultivé[11]. En effet alors que l'éducation des filles, même de familles royales, est négligée dans le monde grec ou hellénistique, Cléopâtre bénéficie apparemment de l'enseignement de pédagogues cultivés. Plutarque insiste sur ses qualités intellectuelles[12]. C'est ainsi que Cléopâtre est une véritable polyglotte[13] et