Expérience Immédiate Source De Vérité

" Je pris garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi qui le pensais fusse quelque chose; et remarquant que cette vérité : je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques ne pouvaient l 'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir sans scrupule pour le premier principe de la philosophie que je cherchais. Puis, examinant avec attention ce que j'étais, et

• • • Le mot philosophie vient de deux mots grecs : philo = aimer sophia = sagesse/connaissance Ainsi, philosophie signifie le fait d’aimer la sagesse/connaissance. Le philosophe est « l’ami de la sagesse ». Le philosophe est à la recherche de la vérité, de la connaissance. Définition réelle • La philosophie est un discours rationnel, critique et normatif, qui porte sur tous les aspects de l’expérience humaine. • Dans les diapositives suivantes, nous préciserons en définissant les termes compris

actes. Elle constitue un retour sur elle-même: c'est la conscience de soi. Elle est également conscience morale ; c'est elle qui nous permet de faire la distinction du bien et du mal. Enfin, la conscience est psychologique : c'est la perception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui et autour de lui. La vie réelle évoque ce qui a une existence concrète, par opposition aux apparences, illusions et fictions de l'imagination. Enfin, il convient de s'interroger sur la notion de « reflet

« l’amour de la sagesse » d’après son étymologie la philosophie est amour de la sagesse le philosophe s’efforce à construire un savoir qui soit le plus proche possible de la vérité. Il veut devenir plus sage mais n’a pas la prétention de tout connaitre ou de ne jamais avoir tort. Celui qui est convaincu de détenir la vérité et qui veut l’imposer aux autres est dangereux car il peut manipuler les autres. Le philosophe est toujours pris dans une part de doute et d’incertitude. Il est prêt à reconnaitre

trompeuses ? L'apparence est désignée comme l'aspect extérieur d'une chose, la façon dont cette chose se manifeste à nous, ce qui se présente immédiatement aux sens ou à l’esprit, en opposition aux aspects de la réalité qui échappent à cette perception immédiate. La distinction entre apparence et réalité suppose que l'homme soit parvenu à la science et ait déterminé le statut de ce qui appartient aux impressions : il y a ce que l'on perçoit et ce qui est. On parle ici de l'aspect extérieur des choses telles

3) Définition de la vérité : la vérité ne renvoie pas à la réalité des choses, qui sont, qui existent, mais à nos jugements sur la réalité des choses, qui peuvent s’accorder à la réalité ou non, càd être vrai ou faux, selon la définition classique de la vérité comme « adéquation de la pensée et de la chose » (St Thomas d’Aquin). Transition II. 1) Des opinions fondées sur des bases fausses ne peuvent être assurées. Les critères retenus pour s’assurer de la vérité des arguments ci-dessus

son œuvre, Bachelard livre une critique sévère de l'inductivisme et de l'empirisme. Le fait scientifique est construit à la lumière d'une problématique théorique. La science se construit contre l'évidence, contre les illusions de la connaissance immédiate. C'est en ce sens que Bachelard parle d'une « philosophie du non ». L'accès à la connaissance comme l'histoire des sciences est donc marquée par une « coupure épistémologique », qui opère une séparation avec la pensée pré-scientifique. Produire des

oublier. Pourtant, l'émotion esthétique ne relève pas de la pure distraction ou du simple amusement : l'œuvre d'art fait aussi appel à notre esorit, à notre réflexion. L'expérience esthétique nous modifie, nous enrichit, en nous dévoilant une certaine vérité jusque-là masquée par notre rapport à la réalité quotidienne. L'art modifie-t-il réellement la qualité de notre rapport à la réalité concrète, ou bien est-ce le jugement, l'état d'âme suscités en nous par l'œuvre d'art qui modifient notre manière

La raison intervient sur le réel pour rendre le savoir utile en utilisant une démarche réfléchie. Lorsque la raison élabore une théorie, la raison anticipe ce qu’elle n’a pas pu encore expérimenter et en fait une «expérience de pensée » Il faut plutôt le criticisme: raison et expérience. Kant oppose entendement et raison. Selon lui, la fonction de l'entendement est de relier entre elles les sensations (à l'aide des catégories), afin d'en faire des séries et des systèmes ; la raison est au contraire

 Objectivité  et  méthode  scientifique…………………………………………………………….p32     A.  Le  recours  à  la  méthode  comme  fondation  de  l’objectivité  scientifique…………..p32     B.  Observation,  expérience  et  objectivité…………………………………………………………………..p35     C.  Théorie  et  objectivité…………………………………………………………………………………..…………....p44         III.  Objectivité  et  communauté  scientifique………………………………………………