Exposé La Mort Chez Verlaine

graillon On eut vingt potages dont trois couleurs durine Et le roi prit deux oeufs pochs dans du bouillon Puis les marmitons apportrent les viandes Des rtis de penses mortes dans mon cerveau Mes beaux rves mort-ns en tranches bien saignantes Et mes souvenirs faisands en godiveaux Or ces penses mortes depuis des millnaires Avaient le fade got des grands mammouths gels Les os ou songe-creux venaient des ossuaires En danse macabre aux plis de mon cervelet Et tous

«mère-cep». La civilisation sumérienne ne manque d’ailleurs pas de dieux, puisque Pa-gestin-dug «bon cep» a pour épouse Nin-kasi, la «dame du fruit enivrant». Plus tard, en Egypte, Osiris est considéré comme le dieu du vin ; Dionysos chez les Grecs, puis Bacchus chez les Romains, est un dieu des réjouissances, des bacchanales, des festivités. Le culte de Bacchus s’étend lors de la période romaine à toutes les classes sociales et aucun empereur ne parviendra à l’interdire. Présent partout dans

1: L'absence Ce me sera plaisir, Genèvre, de t'écrire, Étant absent de toi, mon amoureux martyre... J'ai certes éprouvé par mainte expérience, Que l'amour se renforce et s'augmente en l'absence,… Ronsard, Amours diverses, 1578. TEXTE 2 : La Mort et le Bucheron Un pauvre Bucheron, tout couvert de ramée, Sous le faix du fagot aussi bien que des ans

une attention suffisante. Cela explique pourquoi vous avez du mal à vous rappeler certaines choses que vous avez vues, mais que vous ne pensiez pas avoir à évoquer ultérieurement. Exemple : combien de personnes y avait-il en même temps que vous hier chez le boulanger ? Cette règle, c'est Freud lui-même, le père de la psychanalyse, qui nous l'enseigne : "L'intention est un facteur essentiel pour tout souvenir et pour tout oubli" Nous nous souviendrons des choses dont nous avons l'intention de nous

renvoie par exemple à la passion pour Annie, « La blanche neige » (p. 67) recueille le souvenir de Marie Laurencin. Le poète-amant, quoique abandonné à sa solitude et aux seules images de sa mémoire, ne désespère pas de raviver le feu de ses amours mortes. Dans « Clotilde » (p. 58) il avoue poursuivre « Cette belle ombre que tu veux » (v. 12). Comme dans « La chanson du Mal-Aimé », le discours amoureux ne se dépassionne pas. Dans « Marie », on lit également : « Oui je veux vous aimer mais vous aimer

lion. C’est un monstre prodigieux, et nul n’est joyeux de l’avoir vu, pas même un Dieu. Elle a douze pieds difformes, et six cous sortent longuement de son corps, et à chaque cou est attachée une tête horrible, et dans chaque gueule pleine de la noire mort il y a une triple rangée de dents épaisses et nombreuses. Et elle est plongée dans la caverne creuse jusqu’aux reins ; mais elle étend au dehors ses têtes, et, regardant autour de l’écueil, elle saisit les dauphins, les chiens de mer et les autres

comme dépassé par lui-même : il éclate, il éclaire, il tonne. […] le pauvre ondatra, l’ondatra à demi mort de liberté. Un rat a de l’âme plein le ventre.» [pages 68- 69], l’anecdote trouvant un écho page 259) - «panda» (page 66) - «raton laveur» (page 208) - «rats» (page 65, dont «l’île grouille», Einberg rêvant d’une «battue orgiaque» pour «l’extermination de leur race», tandis que Chat Mort, par esprit de contradiction, «s’entiche des affreux rongeurs») - «renard» (page 65) - «rhinocéros» (page

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 L’humaniste face au doute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Les interrogations humanistes face à la mort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 ÉVALUATION Tester ses connaissances sur l’humanisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 VERS LE BAC Question sur un corpus : Las Casas

malhonnêtes, c’est le fait d’accepter ou non d’employer certains moyens afin d’arriver à ses fins. On ne s’intéresse donc pas aux buts. On vit dans une société où il est difficile de voir une communauté de valeurs. Par exemple : le mariage et l’adoption chez les homosexuels, la vente d’organes. Il existe de nombreux domaines où il n’y a pas de communauté de valeurs. La recherche d’une société juste se traduit par des normes juridiques d’action. Ce sont des règles qui ne sont pas arbitraires, qui nous

il ne sait peut-être rien d’autre. » (III, page 900). Différents lieux Proust nous fit découvrir, située dans un paysage rustique, délimitée par ses deux « côtés » (comme on dit à la campagne,), le côté de Méséglise (qui est aussi « le côté de chez Swann ») et le côté de Guermantes, qui auront chacun un rôle symbolique dans sa vie future, chacun représentant une direction de sa vie sentimentale et sociale, la « petite ville » de Combray, « cette sombre ville de Combray » (III, page 856), ville