Exposition universelle de 1893

d'efficacité et de rentabilité produit des phénomènes profondément inquiétants de concentration de capitaux, de formation de monopoles (ou du moins de quasi-monopoles), en plus de générer des crises économiques à répétition – il y en eut en 1873, en 1893 ; il y en aura de nouvelles, en 1907, en 1919 et en 1929. Celles-ci apportent « le froid, la faim et la mort aux gens du peuple, tandis que les Astor, les Vanderbilt, les Rockefeller et les Morgan poursuivent leur ascension, en temps de paix comme

domination rationnelle est l’état de droit dont la légitimité repose sur le fait qu’il se soumet lui-même aux règles de droit qu’il produit. Et même dans sa forme la plus récente, un état dans la légitimité vient du fait qu’il se soumet à des normes universelles (DDHC). Dans les faits, il y a une imbrication de ces différents types de domination. Il vaut mieux utiliser la notion de légitimation car ce terme permet de mettre l’accent sur des processus par lesquels u pouvoir peut être reconnu comme légitime

pas inoubliable. Certains peintres se sont épanouis dans ce que l’on peut considérer comme de la figuration anecdotique, tels l’Allemand Karl Spitsweg (1808/1885), le Flamand David Téniers ( 1610/1690) ou le Vénitien Pietro Longhi (1702/1785). Exposition d’un rhinocéros à Venise Pietro Longhi vers 1751 – huile sur toile Encore une fois, une des fonctions de la figuration est souvent de raconter. L’anecdote de Longhi touche moins par les moyens mis en œuvre que par le pittoresque de la narration

nationale ». Cependant, les radicaux préfèrent une politique anticoloniale car ils pensent que l'on va délaisser l'Alsace et la Lorraine et finalement la laisser définitivement à l'Allemagne. L'idée coloniale progresse cependant, aux élections de 1893 seulement 28 députés se présentent comme anticolonialisme. C'est le cardinal Lavigerie, archevêque d'Alger et très grand missionnaire, qui annonce que l'Église rejoint la République. Cela anime les débats, Gambetta souligne que l'anticléricalisme à

(1821-1880) dont on doit mentionner au moins deux chefs-d’œuvre où apparaissent aussi son souci de la perfection du style et son ironie pessimiste : Madame Bovary (1857) et L’Éducation sentimentale (1869). Son « disciple », Guy de Maupassant (1850-1893), maître incontesté de la nouvelle, s'est essayé également au roman en approfondissant les observations psychologiques et sociologiques comme dans Pierre et Jean (1888), Une Vie (1883) et surtout Bel-Ami (1885). De nombreux romanciers participent

fédérés bretons35. • En 1867, Camille Naudin à la Nouvelle Orléans écrit La Marseillaise noire36. • En 1888, on trouve La Marseillaise des libres penseurs, chanson anonyme. • En 1891, Émile Voillequin écrit La Marseillaise fourmisienne37. • En 1893, Louis Pinède de Vals-les-bains écrit La Marseillaise des catholiques. • En 1911, Gaston Couté écrit La Marseillaise des requins, qui dénonce le colonialisme 38. • L'hymne de Springfield dans Les Simpson - Le Film en 2007. • En 2009, Chanson Plus

soient les sites de Lascaux et des Eyzies ou des monuments plus récents, participent à l’identité culturelle aquitaine. L’histoire régionale est aussi marquée par de grands noms qui appartiennent à la mémoire collective nationale et parfois même universelle. Ainsi, comment ne pas songer à Henri de Navarre, Montaigne, Montesquieu, Edmond Rostand, Maurice Ravel et François Mauriac. De nombreux lieux  rappellent leur existence, comme les châteaux de Pau, Nérac, La Brède, Montaigne, Malagar, Arnaga, Ciboure

éléments: provision économique, organisation politique, traditions morales, et poursuite de connaissance et d’arts”. Les civilisations Dès le début du XIXe siècle, les philosophes commencèrent à se demander si la quête d’une civilisation universelle et valable pour tous avait un sens. On admet désormais que la civilisation n’est pas, en ellemême, une valeur absolue et hors du temps. Chaque société est donc en droit de prétendre trouver son équilibre par ses propres moyens. En 1819, Ballanche4

l’édifice de plan central surmonté d’une coupole est un motif riche : tholos antique devenu le martyrium à plan central et temple de Vesta, symbole de terre et préfigure du pape. Le plan central intègre 4 chapelles creusées qui suggère le rayonnement universel de l’église (4 coins du monde). Sa composition suit le système radioconcentrique où les rayons définissent les pilastres sur les murs extérieurs de la cella et leurs projections perspectives sur la colonnade. Mais, en 18 contradiction, il applique

5 éléments: provision économique, organisation politique, traditions morales, et poursuite de connaissance et d’arts”. Les civilisations Dès le début du XIXe siècle, les philosophes commencèrent à se demander si la quête d’une civilisation universelle et valable pour tous avait un sens. On admet désormais que la civilisation n’est pas, en ellemême, une valeur absolue et hors du temps. Chaque société est donc en droit de prétendre trouver son équilibre par ses propres moyens. En 1819, Ballanche4