Explication De Texte Alain Humanités

sont placées sous le signe du malentendu, du lapsus, puisque, par exemple, Nathanaël envoie par erreur la lettre à Clara, plutôt qu’à Lothar. → Hoffmann oppose deux versions d’une histoire ; Clara met en place une explication rationnelle, tandis que Nathanaël met en place une explication surnaturelle. En cela, Hoffmann respecte à la lettre la définition du fantastique donnée par le spécialiste TzvetanTodorov : fantastique il y a, quand survient le doute, l’hésitation entre deux types d’explications

démonstrations précédentes permettent de conclure à des démonstrations en amont. Déduction. De l'esprit géométrique ► Pascal rappelle que les sciences doivent se fonder sur des principes premiers, et l'impossibilité d'en être satisfait totalement. Explication du véritable ordre ► tout définir et tout prouver ► belle méthode mais impossible. Les premiers termes qu'on voudrait définir pourraient l'être mais par des mots pas définis ► régression à l'inifini. « D'où il paraît que les hommes sont dans une

premier exercice de l’intelligence, il nous faut retrouver un commerce avec le monde et une présence au monde plus vieux que l’intelligence. » Maurice Merleau-Ponty, Sens et non sens, Paris, Gallimard, « NRF », p. 93. Les textes de référence : Un texte d’Alain qui établit le rapport entre la perception et la pensée : On soutient communément que c’est le toucher qui nous instruit, et par constatation pure et simple, sans aucune interprétation. Mais il n’en est rien. Je ne touche pas ce dé cubique

Série Economique et Sociale 1996 š› š› SERIE ECONOMIQUE ET SOCIALE : Groupement 1 – Session Juin 1996 Peut-on être plus ou moins libre ? A quelles conditions une démarche est-elle scientifique ? Dégagez l’intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée : Chacun a pu remarquer, au sujet des opinions communes, que chacun les subit et que personne ne les forme. Un citoyen, même avisé et énergique quand il n’a à conduire que son propre destin, en vient naturellement

Cultures et mondialisation : gérer par-delà les frontières (avec Alain Henry, Jean-Pierre Segal, Sylvie Chevrier, Tatjana Globokar) 2003 – Le Tiers-monde qui réussit : Nouveaux modèles, Odile Jacob 2006 – L’étrangeté française, Seuil 2008 – Penser la diversité du monde, Seuil II) Résumé de l’ouvrage Chaque étude comporte la même structure : une description des attitudes face au pouvoir et au travail dans l’usine ; une explication historique, culturelle et sociologique ; des appréciations pour

complémentaires traitant de questions plus spécifiques : • une analyse de la réflexion pédagogique de l’un des pédagogues contemporains les plus importants, Philippe Meirieu, • une réflexion sur la question de l’autorité à partir de deux ouvrages du philosophe Alain Renaut. L3 SE EAD – 2014-2015 – ECUE E66SE8 - Cours sur la pédagogie (Roger Monjo) I-BIBLIOGRAPHIE QUELQUES CLASSIQUES DEWEY J., Démocratie et Education suivi de Expérience et Education, Armand Colin, 2011 ROUSSEAU J.-J., Émile ou de l’Éducation

construite sur le principe de commune humanité 31 Chapitre I La Globalisation face au risque de fragmentation 33 Les trois phases de la mondialisation 33 Quelques caractéristiques de l’actuelle globalisation 34 Le risque de la grande fragmentation 38 Chapitre II L’universalisation par le principe de commune humanité 41 L’universalisation, nouvelle étape de la mondialisation 41 Le principe de commune humanité 48 Partie 2 Le travail

# philosophie » l’opinion a un coté immédiat qui s’oppose à la réflexion philosophique, ainsi l’opinion est plutôt du mode de l’affirmation alors que dans la réflexion philosophique on est d’abord dans la négation (des préjugés, des croyances…). Alain explicite ça dans une citation célèbre « penser c’est dire non ». Donc dans l’opinion on a des réponses, des certitudes opposées en philosophie au questionnement constant, au doute. Il y a une tolérance philosophique à opposer au dogmatisme de l’opinion

matin.  Ma problématique : « Savoir ou comprendre, il faut choisir ! » Cette affirmation empruntée à Alain Guy m’a semblée dérangeante et essentielle. 3 questions surgissent : Savoir quoi ? Comprendre quoi ? Quel lien avec l’art thérapie ? Autrement dit, si je reformule cette affirmation en problématique, elle devient : Comprendre : Pour quoi le jeu se révèle être à l’origine de notre humanité ? Savoir : Comment les jeux du corps sont ils à la source de l'apprentissage de nos connaissances et notre

social »] 1 I) Présentation générale du cadre de travail : Monsieur Henri Elie, Inspecteur Pédagogique Régional de l’académie de Nantes, souhaite la bienvenue aux stagiaires, et rappelle la spécificité de ce stage : lire collégialement un grand texte de philosophie pour mettre au jour ensemble les critères permettant de choisir l’œuvre ou les œuvres philosophique(s) à étudier avec les élèves. La lecture patiente et attentive permettra d’apercevoir aussi bien le mouvement général de l’investigation