Évangélisation

si elle voulait affirmer sa domination elle avait intérêt à imposer sa religion pour deux raison, la première était de donner une unité à l’Inde, la deuxième était un rapprochement de l’empire des indes avec la métropole. Elle a donc tenté une évangélisation des indous notamment en combattant les autres religions. Face aux musulmans elle tente en vain de les convaincre, mais ces derniers sont tellement fanatisés par leur religion que tenter de les convertir était impossible. Les pasteurs anglicans

encycliques. Pélerinages, lieux saints, fêtes. Lieux de culte (basiliques...) Culte public (chrétien). Y compris rites, objets sacrés, cérémonies, sacrements (en dehors du culte public ordinaire). Mariage. Pénitence. Baptême. Exorcisme. 266 Evangélisation et perfectionnement de la vie chrétienne : missions, instruction religieuse, renouveau spirituel (charismatiques).... Associations à but religieux (Armée du salut, JOC, JEC). Opus Dei. Scoutisme 270 270.1 270.2 270.4 270.6 270.7 270.81 270.82

américaine s’effondre. A Lisbonne il y a la Casa de India qui gère le commerce. Le Brésil est une colonie marginale. Très difficile d’accès (Amazone) avec des peuples durs. Pénétration difficile avec une vraie colonisation au 17ème siècle. Evangélisation progresse. Les franciscains, dominicains et plus tard les jésuites vont évangéliser ses territoires et convertir les peuples avec la création d’université (Mexico : 1504). Il faut créer une civilisation métisse. En Amérique, le catholicisme va

les colonies allemandes ↑ Écoles et missions dans l'Empire colonial allemand ↑ Voir aussi : Histoire des missions allemandes sur la Côte des Esclaves ↑ Histoire des missions au Cameroun et leurs liens avec les autorités coloniales ↑ Voir : Évangélisation et colonisation au Togo : conflits et compromissions de Jules Kouassi Adja, Éditions de l'Harmattan - Collection Études africaines ISBN 978-2-296-09871-8, 2009 ↑ Les services de santé dans les colonies : l'exemple du Togoland ↑ Elisabeth Schmidt

Ahmadou Ahidjo tenta en vain de rassurer les chrétiens en déclarant : « Le Gouvernement, fidèle à la tradition de la puissance tutrice, observera vis-à-vis de toutes organisations confessionnelles le même esprit de neutralité pour la llbre evangelisation des masses camerounaises»14 . La Constitution du 4 mars 1960 puis toutes celles qui ont suivi ainsi que le pouvoir judiciaire reflé- teront cette préoccupation. L'histoire camerounaise est marquée par quatre constitutions, soit celles

de faire tendre la société vers son stade évolutif le plus avancé, son mouvement soit la religion positive viendrait en réponse telle une solution à la sortie du première état soit en apportant en substitution aux religions existentielles, une évangélisation des sociétés par la connaissance, ce qui permettrait, donc, l'arrivé progressive à l'âge positif. Il rejettera la psychologie comme étant une science car relèverait, selon lui de la spiritualité, hors il apparaît inimaginable pour COMTE, qu'une

l'Église, interprétant notamment l'ordre du Christ, « Force-les à entrer! » (Luc, XIV, 23) comme un appel à la conversion forcée [15]. Le prosélytisme qui accompagne l'expansion du christianisme durant le haut Moyen Âge ne se résume « ni à une évangélisation pacifique ni à un brutal rapport de forces » (B. Dumézil, 2007 [15]): si les persécutions massives sont rares, certains cas de persécution des Juifs étant cependant recensés, de même que plusieurs conversions de force, l'Église s'appuie largement

Cela revient à dire que l'essentiel est ici de voir clair, de penser clair, entendre dangereusement, de répondre clair à l'innocente question initiale : qu'est-ce en son principe que la colonisation ? De convenir de ce qu'elle n'est point ; ni évangélisation, ni entreprise philanthropique, ni volonté de reculer les frontières de l'ignorance, de la maladie, de la tyrannie, ni élargissement de Dieu, ni extension du Droit, d'admettre une fois pour toutes, sans volonté de broncher aux conséquences

Cela revient à dire que l’essentiel est ici de voir clair, de penser clair, entendre dangereusement, de répondre clair à l’innocente question initiale : qu’est-ce en son principe que la colonisation ? De convenir de ce qu’elle n’est point ; ni évangélisation, ni entreprise philanthropique, ni volonté de reculer les frontières de l’ignorance, de la maladie, de la tyrannie, ni élargissement de Dieu, ni extension du Droit, d’admettre une fois pour toutes, sans volonté de broncher aux conséquences, que

l’égard de ceux qui n’appartiennent pas à la même communauté que nous ? » Différentes idéologies ont marqué l’histoire et perdurent encore. L’ethnocentrisme 1 d’abord, qui sous prétexte de répandre des valeurs (pseudo) universelles (civilisation, évangélisation, etc.) chez les « sauvages », a provoqué le massacre de peuples innocents, l’exploitation de leurs richesses et l’affaiblissement de leurs identités culturelles. L’idéologie universaliste 2 quant à elle, noble au demeurant, a injustement été