Évangélisation

trouvèrent en face d'eux des gnostiques, et, les premiers, les gnostiques juifs. C'est eux que Pierre rencontra à Samarie sous les traits de Simon le Magicien; Paul les trouva en face de lui à Colosse à Éphèse, à Antioche, partout où il porta son évangélisation, et peut-être fut-il en lutte avec Cérinthe1 ; Jean lui-même les combattit2 , et dans les Épîtres de l'Apocalypse il s'opposait aux Nicolaïtes qui sont "de la synagogue de Satan." Après avoir échappé au danger de se cristalliser en une stérile

commercial. En 1582 les autorités portugaises de Macao payaient pour ce trafic au vice-roi de Canton un tribut de 500 taels. Avec les Portugais, le christianisme, chassé de la Chine depuis la chute des Mongols, y pénétra de nouveau. Cette nouvelle évangélisation fut l’œuvre de la Compagnie de Jésus, notamment de deux de ses fils, Matthieu Ricci et Adam Schall. Le jésuite italien Matthieu Ricci (1552-1610) arriva en Chine par Macao en 1582. Pendant treize ans (1582-1595) son apostolat s’exerça dans

politique un message de paix. • Thème érotomaniaque : le sujet délirant voyage à la recherche de celui qu'il aime. • Thèmes mystiques : certains pèlerinages pathologiques, voyages pour les grandes villes saintes (Rome, Jérusalem...), voyages pour une évangélisation de populations déterminées, déplacements ordonnés par Dieu (hallucinations acoustico-verbales, syndrome d'influence). • Thèmes de persécution divers : fuite d'une menace, tentative d'échapper à une surveillance planétaire... • Thèmes messianiques

ces actes barbares ne pourrait compter sur aucune indulgence de la part de la Justice française », préjugeant ainsi d'un verdict 93 futur. Cela eut le don d'énerver bon nombre de magistrats, comme lors de l'affaire des « Évêques » et de l'« évangélisation des banlieues », un ou deux mois auparavant. Tout ça fut prononcé sans aucune preuve de la culpabilité de Schaltzmann. Cela ne tarda pas à avoir des conséquences incalculables, comme nous allons le voir. 94 10 L'écoute de la BBC, programmée

à l’Amérique Latine, l’Asie, l’Europe Centrale et Orientale. Depuis son origine, plus de 17 000 volontaires sont intervenus auprès des populations les plus défavorisées. Un regard d’espérance sur l’humanité Participant activement à la nouvelle évangélisation, la DCC reçoit le monde comme le lieu de l’expérience chrétienne. Le sens, l’orientation et l’inspiration de la DCC prennent source dans l’Évangile et la pensée sociale de l’Église. Consciente de la complexité du monde, la DCC porte sur le monde