Évangélisation

de la Conférence de Brazzaville (1944) à l'indépendance (1960) (préface de Amadou Mahtar Mbow), 1982 * Les missionnaires catholiques du Soudan français et de la Haute-Volta entrepreneurs et formateurs d'artisans, 1983 * Colonisation et évangélisation, 1985 * Église et pouvoir colonial au Soudan français : les relations entre les administrateurs et les missionnaires catholiques dans la Boucle du Niger, de 1885 à 1945 (préface de Catherine Coquery-Vidrovitch), 1987 * L'hebdomadaire catholique

A LA DECOUVERTE DU MONDE, LES EUROPEENS LE BOULEVERSENT - L’organisation des empires ibériques. En Amérique la violence d’une conquête armée va permettre à l’Europe catholique d’imposer ses valeurs religieuses et culturelles => colonisation, évangélisation. - L'Église trouve de nouveaux champs, immenses, d'expansion. La chrétienté universelle ne se confond plus uniquement avec l'Europe. - L’organisation de relations commerciales complexes entre Europe et reste du monde. - Un monde métissé par

temps, de plus une découverte de nouvelle population engendrée par cette exploration et dans un dernier temps, un essai d’évangélisation de ces populations. 1) Apport géographique de Magellan 2) Découverte de nouvelles populations 3) Evangélisation des populations Comment s’explique la fermeture de la Chine aux Européens ? Au XVIe siècle les Européens (Portugais et Espagnol) tissent des liens avec la Chine dans le domaine du commerce. Cependant au cours de ce siècle, la capitale des

Lors de ce premier contact, les Taïnos indiquent ou l'or se trouve en quantité importante, sur une grande île au sud-est, habitée par des populations d'anthropophages qui leur sont hostiles. Colonisation, évangélisation et esclavage. Afin de satisfaire aux exigences royales de rentabilité de son expédition, Colomb mit au point, « sans disposer d'un cadre juridique véritablement préétabli », un système qui devait permettre de substituer au versement du tribut imposé

maintenant devra constituer, dans la vie des Églises et de la société au Moyen-Orient, une orientation sur les difficiles chemins de l’unité et de la paix. Le dernier événement important de cette année qui s’achève a été le Synode sur la Nouvelle Évangélisation qui a été en même temps un commencement communautaire de l’Année de la Foi, par laquelle nous commémorons l’ouverture du Concile Vatican II, il y a cinquante ans, pour le comprendre et l’assimiler de nouveau dans une situation changeante. Avec

force nécessaire à effectuer ce travail de recherche. SOMMAIRE INTRODUCTION GENERALE CHAPITRE I : ORIGINES ET IMPLANTATIONS DES EGLISES EN COTE D'IVOIRE I- ORIGINES DE L'EGLISE EN COTE D'IVOIRE 1- Les expéditions missionnaires et évangélisation 2- Création et implantation des églises II- ETAT DE L'EGLISE 1- Etat quantitatif 2- Etat qualitatif CHAPITRE II : LA PROLIFERATION DES EGLISES EN COTE D'IVOIRE I- ORIGINES DE LA PROLIFERATION 1- Les causes de la prolifération 2- Problèmes

fin des encomiendas, la réglementation du travail, la fin des travaux forcés, l'envoi de fermiers espagnols avec leurs familles pour exploiter en commun des terres avec les Indigènes, la destitution des administrateurs en place, de combiner évangélisation et colonisation, de prendre des Noirs comme esclaves pour compenser la mortalité des indigènes (prise de conscience tardive de son erreur, 9 000 Noirs amenés en 10 ans). En 1516 il est nommé « procureur et protecteur universel de tous les Indiens

Le prétexte de la Religion A) Evangélisation Ainsi pour justifier l’émergence du colonialisme, qui fut justifié par l’humanisme, le racisme et la religion monothéistes : le christianisme, le Judaïsme et l’islam. Pourtant la religion n’apparait que comme deuxième valeur de la colonisation. Dans sa lettre annonçant la découverte de l’Amérique, écrite le 14 février 1493, Christophe Colomb évoque déjà cette question d’évangélisation ici, des Indios. L’adhésion au christianisme fixait les limites

Répétition ironique de l’esclave avec expression « fétiches hollandais ». critique de la superstition. Le rôle des missionnaires, des évangélistes qui accompagnaient chaque expédition coloniale est aussi mis en lumière : «qui m’ont converti », évangélisation des populations par abandon de leur religion première pour le christianisme imposé. Dénonciation d’une foi imposée, et d’un manque de tolérance des autres religions/cultures. Enfin, critique anticléricale, contre l’Eglise, habituelle chez

tribu au sens plus large est également abordé. Le deuxième chapitre « « Ne me ramenez pas « Entre les bêtes qui ne cognoiffent point Dieu » La métamorphose en France » narre le départ de Pastedechouan avec les Récollets en France ainsi que son évangélisation. On y remarque la conversion du jeune Autochtone et la rejection de sa culture innue. Le troisième chapitre « « Je n’ai pas l’esprit assez fort pour demeurer ferme » Ambivalence religieuse » expose le combat intellectuel entre l’exclusivisme religieux