Est Il Raisonnable De Vouloir Maîtriser La Nature

serait doué d’une volonté absolue lui permettant d’agir comme bon lui semble indépendamment des contraintes extérieures. - la conception déterministe(Spinoza) : l’idée de libre arbitre est une illusion. L’homme comme les autres êtres de la nature est soumis à la nécessité : il n’est pas libre. En effet l’homme ne doit pas seulement être compris comme un être de raison, il a aussi un corps qui fait de lui un vivant contraint à satisfaire à un certain nombre de nécessités : subvenir à

« La femme indépendante » In Le Deuxième sexe de Simone de Beauvoir, 1949, p 59 Introduction Lorsque Le Deuxième Sexe paraît en 1949, le bandeau du livre porte comme sous-titre « La Femme cette inconnue ». Cette révélation de la nature de la femme, par une femme, fut accueillie par un immense scandale. Mis à l'index par le Vatican, l'essai fut également mal reçu en France malgré les vingt-deux mille exemplaires du premier tome qui y furent vendus en une semaine. Son auteur, Simone de Beauvoir

transport au Maroc, on s’aperçoit que l’offre en matière de transport (le transport urbain en général, le transport particulier et le transport commun dans notre cas) peut être qualifié de suffisante par rapport à la demande, avec un souci majeur lié à la nature et à la structuration de cette offre. Ainsi, la fragilité de l’infrastructure, la demande elle exprimée principalement par un besoin relativement satisfait mais pas de la manière la plus adéquate sans oublier l’offre cognitive infectée par le manque

valeur en eux même | Bonheur = dépend de lui-même, a une valeur en soi = but ultime de toutes nos actions | 3 opinions critiqués : - plaisir (corporel) = bonheur Ne tient pas compte de la totalité de notre nature qui n’est pas que le corps, mais aussi notre esprit. → perte de liberté car soumission au corps - l’honneur (célébrité, gloire) = bonheur

bonheur ? Nous ne pouvons, certes, nous passer d’éprouver des besoins. Mais ne pourrait-on contrôler nos désirs de telle sorte que ceux-ci ne nous entrainent pas dans une course sans fin dont on sait qu’elle est vouée à l’échec ? B – Faut-il maîtriser ses désirs ? Comme l’affirme Aristote au début de L’Ethique à Nicomaque, le bonheur constitue pour l’homme le « souverain bien », le but ultime recherché pour lui-même, et vers lequel tendent toutes nos actions. A la suite d’Aristote, Epicure

de tel sorte que tu puisses toujours ériger la maxime de ton action en loi universelle de la nature ». Ce qui n’est pas universalisable n’est pas moral. 2. Conséquentialiste qui consiste à analyser une action qu’indépendamment de son intention de celui qui agit. Ex : Les utilitaristes anglo-saxons comme Mill ou Bentham. Seul compte l’effet positif et négatif de l’action. Objection :On peut vouloir bien faire et produire une catastrophe. Ex : « L’enfer est pavé de bonnes intentions » Objection :

: il est nécessaire de se résigner. Quel est donc mon pouvoir d'action face au monde ? A cette question, les stoïciens répondirent : aucun. L'univers, selon eux, serait régi par les lois strictes du déterminisme. Tout est déterminé. L'ordre de la nature est réglé selon les lois strictes de la causalité et l'homme ne peut rien y changer. Il ne lui reste donc plus qu'à accepter. Certes l'homme est libre de penser, libre de son attitude face au monde, mais refuser l'ordre des choses, c'est nécessairement

donner une image de la mesure conforme à celle que proposent les œuvres inscrites à votre programme ? Analyse du sujet et formulation du problème Cette formule – comme la plupart des maximes de moraliste – semble, dans sa nature catégorique et sa tonalité pessimiste, vouloir nous ouvrir les yeux sur les motivations profondes des comportements humains, plus « spécifiquement sur la réalité de nos choix, des principes que nous nous donnons ». Elle est polémique. En effet, ce qui est ici en question

celle de la nature et de la culture. Le besoin en effet se comprend comme nécessité naturelle, alors que le désir est culturel : j’ai soif, c’est-à-dire besoin de boire, mais le choix de la boisson et la façon de la boire sont libres et culturels. La question du critère se reporte alors sur celle de la frontière, de la limite : à partir de quoi, de quand, un besoin devient-il un désir ? Le désir est-il l’inévitable prolongement du besoin, son expression humaine si tant est qu’en l’homme nature et culture

qu'il faut s'abstenir de désirs vains pour vivre, il faut aussi éviter la souffrance, le trouble, obtenir la tranquillité du corps et l'ataraxie (la paix de l’âme). Nous pouvons faire ressortir certains points clés (idées) de ce texte: l'homme a une nature (il y a ainsi des désirs naturels), ensuite il y a la recherche du plaisir physique et finalement la recherche de l'ataraxie de l'âme. À partir de ces idées sur la bonne vie, Épicure raisonne et développe sa philosophie. Il dit que l'homme a juste