Est Il Raisonnable De Vouloir Maîtriser La Nature

aussi un moyen de « contrôler » la nature. Le rationnel est fondé sur la raison, sur le raisonnement par opposition à l'expérience. Être rationnel s'est savoir choisir les bons moyens d'obtenir ce que l'on souhaite. Pourquoi notre rapport aux techniques n'est-il pas toujours rationnel? Notre rapport aux techniques reste tout de même confus, les progrès techniques sont-ils synonyme de liberté, de bonheur? Nous permettent-ils de nous démarquer par rapport à la nature? L'utilisation des techniques est-elle

ne semble pas assuré. Peut-être que le but est tout autre, il peut être l’enrichissement, le profit ou la croissance. Peut-être que le but c’est l’acquisition d’un certain pouvoir qui viserait à dominer les autres sociétés ou peut-être a dominer la nature. Peut-être que le but de la société c’est de permettre un projet qui ne serait pas seulement quantitatif (ex : comme accroitre sa puissance) mais qualitatif. Peut-être que le but de la société est d’instaurer la sécurité. Est-ce un but ou n’est-ce

vraie. Aucun être raisonnable ne donnerait son assentiment à une idée qu'il pense être fausse. Chacun est donc persuadé d'avoir raison, et pourtant les croyances sont parfois contradictoires. Elles ne peuvent donc pas toutes être vraies, conformes à la réalité. Les hommes n'adopteraient peut-être alors pas une croyance parce qu'elle leur semble vraie, mais elle leur semblerait vraie parce qu'ils l'adoptent et ils l'adopteraient pour des raisons qui ne sont pas toujours très raisonnables. En un sens large

dépendent très souvent du hasard. Dans le cadre qui vient d’être délimité, nous pouvons apporter un premier élément de réponse à la question qui nous est posée : le bonheur dépend de nous, si nous avons bien compris en quoi consistait la véritable nature de ce bonheur. Selon Aristote, et au sein de la philosophie antique dans son ensemble, le bonheur est la fin suprême à laquelle toutes les autres fins sont subordonnées. Ainsi que l’écrit Aristote, dans l’ « Ethique à Nicomaque » : Tout ce que

Ménon. Lorsque Ménon propose de définir la vertu comme le désir d’un bien pour ces amis et d’un mal pour ces ennemis, Socrate doit faire une objection en disant : « désirer et désirer un bien sont deux expressions synonymes car tout désir est par nature désir d’un bien ». En apparence, cette idée est paradoxale, est ce qu’on ne pourrait pas désirer un mal ? Avoir un désir mauvais ? Par exemple, le désir de vengeance, de meurtre, autodestructeur de celui qui fume, boit ou se drogue. Mais, à la réflexion

constitutif de la quête du bonheur : une contradiction à l'origine de la réflexion philosophique : l'homme veut le bonheur, mais ignore les moyens d'y parvenir : la poursuite du bonheur, ou des moyens de l'atteindre, constitue une fin universelle de la nature humaine, c'est ce dont, semble-t-il, on s'est avisé depuis fort longtemps. Pascal en fait l'objet d'une de ses Pensées , mais le bonheur est l'objet de la reflexion philosophique depuis ses origines : "Tous les hommes recherchent d'être heureux .

dépendent très souvent du hasard.Dans le cadre qui vient d’être délimité, nous pouvons apporter un premier élément de réponse à la question qui nous est posée : le bonheur dépend de nous, si nous avons bien compris en quoi consistait la véritable nature de ce bonheur. b) Le bonheur comme finalité de l’existence. Aristote Selon Aristote, et au sein de la philosophie antique dans son ensemble, le bonheur est la fin suprême à laquelle toutes les autres fins sont subordonnées. Ainsi que l’écrit Aristote

que Machiavel, comme sa propre anthropologie l’indique (Cf paragraphe C). D’autre part, par rapport à Machiavel, il renverse le point de vue Il prend non pas le point de vue du Prince, mais celui du Serf Il s’intéresse non pas aux arts de la maîtrise, mais aux mystères de l’obéissance et de la soumission. Ce qu’il dégage, c’est la question du « POUVOIR », qui lui semble illégitime quelle que soit la manière d’y accéder ou de l’exercer. Cf Extraits D’avoir plusieurs seigneurs aucun

du besoin, le désir n'est pas quelque chose d'indispensable. C'est pourquoi on privilégierait davantage le besoin au désir. Cela paraît comme un évidence, combler le nécessaire avant le superficiel. Le désir est problématique puisqu'il est dans sa nature insatiable. Dès lors que l'on parvient à obtenir un de ses désirs, un autre renaîtra, comme le personnage Dom Juan de la pièce de Molière qui n'est jamais satisfait des femmes. Le désir semble alors être une perte de temps et d’énergie. Il peut être

(eikos). Tout comme Platon oppose « la science » (épistémé) à « l'opinion » (doxa). Cependant la philosophie d'Isocrate s'oppose à celle de Platon en ceci qu'elle a une finalité pratique: « mieux vaut apporter sur des sujets utiles une opinion raisonnable (…) que sur des futilités des connaissances exactes » écrit Isocrate lui même. B – Isocrate critique l'enseignement des sophiste. En effet Isocrate fait la critique de la formation inculquée par les sophistes de la ligne 70 à la ligne 82