Est Il Raisonnable De Désirer

L'amour fou. L'amour est une inclination ou un désir qui porte un individu vers un autre individu et peut, à terme, les unir. ( l'enfant à sa mère, un ami...) ou vers un objet (la gloire, un tableau...) ressenti comme bon ou beau. La folie est un terme général qui désigne l'ensemble des maladies mentales. Il désigne aussi ce qui est contraire à la raison, donc démesuré. L'amour, personnifié par Cupidon, est représenté ailé, a besoin d'air, de liberté et se joue voluptueusement de la raison. L'

Peut-on vivre sans désirer? De prime abord, nous allons définir ce qu'est le désir, c'est la tendance du sujet qui le porte vers un objet qu'il imagine source de satisfaction. Il est proprement humain, il suppose la représentation de l'absence et la conscience de la possibilité de la perte. Le désir renvoie à un manque subjectif lié à ce que un sujet précis éprouve, loin de strictes nécessités biologiques. La satisfaction semble dès lors contingente, c'est à dire non nécessaire même si le sujet

objecter à l’auteur que la liberté consiste, non pas à obéir à n’importe quel désir (comme le désir de boire), mais à obéir à notre raison et à notre conscience. Dès lors, en empêchant un individu d’adopter un comportement ouvertement irrationnel, ne peut-on pas dire que nous le forçons à obéir à la (sa) raison ? En ce sens, empêcher un individu de jouer à la roulette russe, ce serait le contraindre à agir de façon raisonnable et donc « le forcer à être libre ». Le recours à la contrainte ne serait donc

de la raison, en conformité avec « l’âme raisonnable ».De cette manière la bonté se caractérise par sa passivité, c’est à dire qu’elle ne demande aucun effort puisque seul le « caractère naturel » joue un rôle pour définir tous ces actes. Montaigne par un exemple nous explique que la bonté est donc cette disposition naturelle qui nous permet de ne pas être toucher par les offenses qui nous sont fait et donc de bien réagir. A l’opposé des « âmes raisonnables par elle-même et bien nées » les âmes vertueuses

qui traduirait besoin ou désir en connaissance? Le jugement de goût n'est pas une opinion car il exclut le besoin et le désir: en effet besoin et désir se préoccupent avant tout de l'existence de l'objet, de sa position dans la réalité de l'ici et du maintenant, alors que cette existence importe peu dans une représentation: j'admire la peinture d'un sous-bois de chêne et peu m'importe que je ne puisse pas en obtenir du bois pour me chauffer. Un nu représenté exclut le désir et sa satisfaction. Peu

« Puisque l'homme libre est celui à qui tout arrive comme il le désire, me dit un fou, je veux aussi que tout m'arrive comme il me plaît. - Eh ! Mon ami, la folie et la liberté ne se trouvent jamais ensemble. La liberté est une chose non seulement très belle, mais très raisonnable, et il n'y a rien de plus absurde ni de plus déraisonnable que de former des désirs téméraires et de vouloir que les choses arrivent comme nous les avons pensées. Quand j'ai le nom de Dion à écrire, il faut que je l'écrive

Au premier abord, je désire ce que je n'ai pas : quelque chose me manque et j'en souffre. Il semble alors naturel que je souhaite satisfaire mes désirs pour combler le manque. L'objet du désir m'apaise et concourt à mon bonheur. Toutefois, une telle satisfaction est-elle toujours possible ? N'existe-t-il pas, au moins, des rêves irréalisables ? Ou des désirs mauvais, inquiétants, qu'il vaudrait mieux ne pas réaliser? Dès lors, doit-on vraiment souhaiter satisfaire tous ses désirs ? Par exemple, Epicure

SIMPLEMENT LA NOTION DE DÉSIR ? : Le désir est l'attrait qui anime l'essentiel d'une vie humaine. Sans désirs, nous perdrions le goût de vivre et serions condamnés à l'ennui ou la mort. Le désir est néanmoins un aspect soumis au regard de la raison qui met en garde contre les désirs fous et leurs illusions. La morale engage à maîtriser ses désirs pour ne pas devenir leur esclave. Le désir, c'est donc la vie ! A) Selon Platon Quand on réfléchit sur le désir, il faut distinguer le

a-t-il pas des domaines qui échappe à la rationalité et où la croyance a sa place ? Comment la croyance peut-elle être sans raison, voire aller contre la raison et en même temps une nécessité vitale, spirituelle, indispensable et donc parfaitement raisonnable ? En quoi la croyance n’estelle pas l’ennemie de la raison ? Quels sont les limites justifiables, acceptables de la croyance ? La croyance et la raison s’opposent. Chercher à rendre raison, c’est chercher à savoir ce qui fonde, ce qui justifie

« Je vous souhaite d'etre follement aimé » disait André Breton à sa fille. Pour cet écrivain, l'amour fou, thème principal et titre de son livre (1937), paraissait etre le vrai amour car pure, volcanique, et engagé. L'amour est une inclination ou un désir qui porte un individu vers un autre individu et qui les unit. ( l'enfant à sa mère, un ami, ...) ou vers un objet ressenti comme bon ou beau (le scientifique qui se donne à corps perdu dans ses recherches, amour de l'art, de la collection, d'un tableau