Est Ce Condamner L Art Que De Dire Qu Il Porte Sur Les Apparences

perdre la notion d’art, en la vidant de son sens (si tout est de l’art, on ne peut distinguer ce qui est de l’art et ce qui n’en est pas) ? Il est donc nécessaire de chercher à définir ce qu’est une œuvre d’art. On a tendance à mettre en relation art et beauté : l’art se définirait par la création de la beauté. Mais une telle définition pose des problèmes : on trouve des œuvres, que l’on considère comme des œuvres d’art, sans qu’elles soient belles (l’urinoir de Duchamp par exemple). Ne sont-elles

LE MENSONGE D’une manière générale, le mensonge est considéré exclusivement sur le plan moral qui le condamne sévèrement. Pourtant, il semble que le mensonge soit une notion qui relève la nature de l’homme. Pourquoi le mensonge, qui relève de la nature de l’individu, est-il-condamné en permanence ? Cette condamnation, est elle pertinente dans tous les cas ? Nous constaterons donc, dans un premier temps, que le mensonge est un fait naturel

pour une œuvre d’art qu’on peut toucher, la voir, la lire.. Donc l’opposition entre l’art et la réalité n’est pas si juste, car l’art appartient au réel. L’art a-t-il pour fonction de nous refléter le réel en le reproduisant ? Le discours qu’il porte ne nous permet-il pas d’accéder à la réalité, à l’effectivité des choses et du monde, sous une certaine forme ? Ou bien au contraire, l’art n’est-il là pour nous en éloigner et nous jeter en plein cœur d’un monde imaginaire? Nous exposerons d’abord

subjectivité. A partir de quel critère, de quelle référence, de quel modèle pourra-t-on parler d’art ? Qu’est-ce qui spécifie et définie l’art en tant que tel ? Eloge du maquillage, Baudelaire : « la femme est naturelle c’est-à-dire abominable, aussi est-elle toujours vulgaire, c’est-à-dire le contraire du dandy ». Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? Dissociation possible entre la technique et l’art ? I. Le Beau. Spinoza : le beau c’est ce qui provoque une certaine relation physiologique satisfaisante

choix Conscience de soi/constitution Kant: la conscience est un pouvoir de synthèse des sensations, des perceptions, des représentations. Descartes: fonde l'édifice des sciences. Le doute volontaire (doute sceptique) Le doute universel (porte sur tout) Le doute radical (tout ce qui n'est pas absolument certain est faux) - il existe au moins une vérité indubitable: je suis, j'existe, est nécessairement vraie toutes les fois que je la prononce ou que je la conçois en mon esprit. Cogito

l’accompagne, l’autorité religieuse décline et fait l’objet de débats, de contestations, comme en témoigne par exemple la montée du scepticisme en Europe au 18e siècle, ou bien d’indifférence. On s’interrogera alors sur les conditions, le sens et la portée du jugement critique, dont la religion fait l’objet. Peut-on, dans une visée de progrès et sans déstabiliser les fondements culturels et éthiques d’une société, critiquer la religion sur laquelle elle s’est enracinée et longtemps appuyée ? Ne serait-ce

La Fontaine, doit d'abord nous arrêter. La première phrase (v. 1 à 6) nous donne à lire une description en mouvement : tout se passe comme si l'on voyait le personnage de loin ; Perrette n'est d'abord qu'une simple silhouette que caractérise le pot porté sur la tête. En la regardant s'approcher, on distingue de mieux en mieux les détails vestimentaires (le cotillon, les souliers). L’arrivée du personnage se fait au fur et à mesure – Impression de zoom Ombre > Intériorité. Il y a un portrait

bonne à dire ?Rappelons d’abord ce qu’est la notion de vérité. Il s’agit du caractère de ce qui est vrai, en adéquation entre la réalité et la pensée de celui qui l’énonce. Cela peut aussi être une proposition qui emporte un assentiment général. En télévision, la vérité est celle du direct c’est-à-dire de l’instantannéité. Dire la vérité signifie exprimer par la parole ou via des écrits un discours objectif qui paraît correspondre à la réalité des faits. Nous considérons que ce qui est bon à dire est

qu’ils veulent. A défaut de déclaration, l’enfant porte le nom du mari (Art. 311-21 du C. Civ.). Ensuite, pour la filiation naturelle, c’est une filiation hors mariage. L’attribution du nom a un régime varié en raison de la diversité des situations de faits : Lorsque la filiation n’est établie qu’à l’égard d’un parent, l’enfant emporte le nom (ex : si seule la mère a reconnu l’enfant, et que la filiation paternelle n’est pas établie, l’enfant porte le nom de la mère). Lorsque la filiation est établie

des progrès, rendant ainsi la nature responsable des maux humains et les hommes responsables, au contraire, du bien. Mais Rousseau va dire l’inverse : les sciences, arts et lettres sont facteurs de corruption : il va faire ainsi l’éloge de la primitivité ignorante. Quand les hommes étaient ignorants, ils avaient des mœurs pures, des mœurs bienveillantes, c’est-à-dire des mœurs où les hommes se conduisent les uns envers les autres avec bienveillance, où les rapports ne sont pas conflictuels, sans haine