Est Ce Condamner L Art Que De Dire Qu Il Porte Sur Les Apparences

LE TARTUFFE ou L'IMPOSTEUR, COMÉDIELE TARTUFFE ou L'IMPOSTEUR COMÉDIE MOLIÈRE 1669 - 1 -Publié par Ernest et Paul Fièvre, Novembre 2016 - 2 -LE TARTUFFE ou L'IMPOSTEUR COMÉDIE par J.B.P DE MOLIÈRE Chez Jean RIBOU, au Palais, vis à vis de la Porte de l'Église de la Sainte Chapelle. M. DC. LXIX. AVEC PRIVILÈGE DU ROI - 3 -Préface Voici une comédie dont on a fait beaucoup de bruit, qui a été longtemps persécutée, et les gens, qu'elle joue, ont bien fait voir qu'ils étaient plus puissants que tous ceux

qu´on a détruit les obstacles qu´il y en avait : la monarchie, le clergé… cela permet d´y avoir l´idée de pouvoir construire une nouvelle société. Il y avait une conception de littérature et d ´écrivain nouvelles. On conçoit la littérature comme un art de combat, avant, la littérature était un moyen de distraction. Avant, les écrivains étaient payés pour l ´état ; maintenant, l´écrivain a une vision critique qui va refléter dans son œuvre. Il manifestera aussi ses idées politiques. Tout ça sera

d'honneur qu'il n'eût trouvé chez vous. Défaites-vous enfin de cette erreur commune Et ne vous plaignez plus de sa bonne fortune. ( Molière DOM JUAN, 1665 Scène première SGANARELLE, GUSMAN SGANARELLE, tenant une tabatière : Quoi que puisse dire Aristote et toute la Philosophie, il n'est rien d'égal au tabac : c'est la passion des honnêtes gens, et qui vit sans tabac n'est pas digne de vivre. Non seulement il réjouit et purge les cerveaux humains, mais encore il instruit les âmes à la vertu

Louis XV, Louis XVI. Elle est généralement nommée « le Siècle des Lumières ». Il s'agit d'une époque de grande sociabilité où fleurissent les cafés, les clubs littéraires, où l'esprit est une valeur sociale essentielle et où la conversation devient un art.   A - LES PHILOSOPHESNombreux furent les écrivains qui ne se contentèrent pas de raconter des histoires ou d'exprimer leurs sentiments. Ils voulurent aussi réfléchir librement et transformer la société pour la rendre plus juste et plus raisonnable

métropole, un concept de personne presque totalement humanisé et sur l'autre partie du territoire il y avait un concept pas totalement humanisé. Jusqu'en 1854 il existait la « mort civil », qui était une sanction pénal qui frappait ceux qui était condamné aux peines perpétuel, la prison à vie ou le bagne à vie. Il y avait une « mort civil », la personne n'avait plus aucun droit. Plus aucun attribut qui faisait la personnalité juridique. Plus la possibilité d'être acteur de la vie juridique. Pour

révolution. En outre, les révolutionnaires s’inscrivent dans la même idéologie que la monarchie, ils ne veulent pas que les JJ traitent des affaires de l’Administration. Que font-ils ? Ils vont prendre des textes : la loi des 16 et 24 aout 1790, art. 13 : « les fonctions judiciaires sont distinctes et demeureront toujours séparées des fonctions administratives. Les juges ne pourront à peine de forfaiture, troubler de quelque manière que ce soit les opérations des corps administratifs, ni citer

(défavorable au chef de l’état). La période de 1875 à 1946, presqu’un siècle d’instabilité gouvernemental, c’est-à-dire des gouvernements qui tombent à intervalle régulier. La IIIe république a été acquise face aux monarchistes, c’est une république conçu de façon à promouvoir le rôle du parlement, assemblé représentative de la nation, qui soutient la promotion du parlement c’est-à-dire des représentants de la nation. Cette république s’inscrit dans la rupture de l’empire. Le parlement devait être

sont des sujets de droit et de l’autre les choses qui sont les objets de droit. Cette distinction fondamentale entre personne et chose que l’on qualifie de « summa divisio » constitue, aujourd'hui encore, l’armature de la conception du droit (c'est-à-dire que tout le droit repose sur cette distinction depuis la philosophie grecque). Seulement, sans remettre en cause cette hégémonie, le droit protège aujourd'hui d’autres intérêts que les intérêts humains et en particulier des voix s’élèvent pour qu’une

déployés par l’art pour dénoncer, dépasser, élever, transfigurer la réalité elle-même. C’est aussi oublier une constante, souvent retenue dans l’opinion, selon laquelle l’art véritable, c’est celui qui est sensé faire « passer un message », être un « art engagé », ce qui contredit complètement l’hypothèse précédente. A quoi bon chercher à se battre contre l’ignominie du monde, contre la bêtise de notre société avec de la toile, des chansons, de la musique, des images, si le but de l’art est seulement

trois unités classificatoires ne prétendent pas réduire le roman à un seul critère de généricité mais à la combinaison des trois puisque la multitude des produits que l'on rattache à son enseigne apparaît évolutive et sans cesse relativisée, c'est-à-dire jamais clairement définie: « Les chercheurs ne réussissent pas à dégager un seul indice précis et stable du genre romanesque, sans faire une réserve qui, du coup, réduit à néant cet indice » [BAKHTINE (14), p.446] a) Critère thématique