Erich Auerbach

[1894] 1968. Huguet, Edmond, Dictionnaire de la langue française du seizième siècle, Paris, Champion, 1925, 7 t. Sainéan, Lazare, la langue de Rabelais, Paris, de Boccard, 1922. IV. Ouvrages et articles sur Rabelais et son œuvre Auerbach, Erich, « Le Monde dans la bouche de Rabelais », dans : Mimesis : la représentation de la réalité dans la littérature occidentale, Paris, Gallimard, 1973. Bakhtine, Mikhail, l’Œuvre de Rabelais et la culture populaire au Moyen Age et sous la Renaissance

le lisant14. » Le Rouge et le Noir[modifier] Le Rouge et le Noir (1830) est le premier grand roman de Stendhal. Il est le premier roman à lier de façon si subtile la description de la réalité sociale de son temps et l’action romanesque selon Erich Auerbach dans sa célèbre étude Mimesis. Julien Sorel, le héros principal du livre, est le pur produit de son époque en un certain sens, le héros d'une France révoltée et révolutionnaire15. Littéralement ivre d’ambition à cause de la lecture du Mémorial

du roman, le père Didace veut refaire sa vie par un nouveau mariage et que symboliquement, l'avenir de la famille Beauchemin semble plus serein et plus rassuré grâce à la grossesse d'Alphonsine. Il y a quelques dizaines d'années, Érich Auerbach dans son célèbre Mimesis analysait la naissance et l'évolution du réalisme dans la littérature occidentale depuis la littérature latine et les textes des Évangiles. Il me semble que l'on peut identifier dans le Survenant une matrice qui nous envoie

ses passions. Examinons également la pièce de Friedrich Schiller Kabale und Liebe (Intrigue et passion), jouée pour la première fois en 1784 LA LITTÉRATURE, SCIENCE ABERRANTE 73 lorsque le poète avait 24 ans. C’était, aux dires d’Erich Auerbach (1953, p. 409), un mélodrame orageux et rapide qui raconte l’histoire d’un amour entre Louise Miller, une jeune fille des classes moyennes et Ferdinand von Walter, le fils du Président de la Cour dans un petit duché de l’Allemagne de son temps. Ici

(Genève). Tout en recouvrant de nombreuses caractéristiques de la littérature et du style médiéval (inspiration religieuse, intention moraliste, langage et style basés sur la perception visuelle et immédiate des choses), laCommedia, comme l'a noté Erich Auerbach dans Mimésis, est profondément innovante, qui tend vers une représentation large et dramatique de la réalité. Composition[modifier | modifier le code] Frontispice de la première édition imprimée de la Divine Comédie, 1472 (imprimé par Iohanni

le réalisme est la doctrine officielle. Il faut donc se contenter de voir en lui une tendance littéraire et artistique, qui se manifeste plus nettement dans la littérature mondiale aux xixe s. et xxe s., à partir des années 1830. Comme le dit Erich Auerbach (Mimesis), « le réalisme historique, pleinement conscient des problèmes socio-politico-économiques, est un phénomène purement moderne, commençant avec Stendhal ». Définition du réalisme À la limite, le réalisme est un non-sens artistique,

la comédie elle-même (monsieur de Pourceaugnac par exemple : « Messieurs, il y a une heure que je vous écoute. Est-ce que nous jouons ici une comédie? ») trouve dans Le Misanthrope son expression la plus poussée. (10) Lire Erich Auerbach, Mimesis, « le faux dévot ». Auerbach analyse la différence entre la figure du faux dévot chez La Bruyère, et celle de Tartuffe. (11) « Pour ce qui regarde le Misanthrope, on peut dire qu'il soutient son caractère jusques au bout. Nous en voyons souvent qui ont

lisant.[6]. » Le Rouge et le Noir [modifier] Le Rouge et le Noir (1830) est le premier grand roman de Stendhal. Il est le premier roman à lier de façon si subtile la description de la réalité sociale de son temps et l’action romanesque selon Erich Auerbach dans sa célèbre étude Mimesis. Julien Sorel, le héros principal du livre, est le pur produit de son époque en un certain sens, le héros d'une France révoltée et révolutionnaire[7]. Littéralement ivre d’ambition à cause de la lecture du Mémorial

Paris, Belles-Lettres, 1964, 101 p. • Baldassare Castiglione, Le Livre du courtisan, traduit de l'italien d'après la version de Gabriel Chappuis (1580) par Alain Pons, Garnier-Flammarion n°651, 1991, 405 p. Contexte et Histoire • Auerbach, Erich, Le culte des passions. Essais sur le XVIIe siècle français, Paris, Macula (Argo), 1998 (trad. de D. Meur). • Bénichou, Paul, Morales du Grand siècle, Gallimard, 1948, Folio Essais n°99, 313 p. • Hazard, Paul, La Crise de la conscience

marchand, spadassin, un pauvre, suites de Dom Carlos et de Dom Juan… ) qui permettrait de la rapprocher des grandes œuvres dramatiques « baroques » dont l’ambition est de rendre compte de la totalité du monde et de la société, ainsi que l’a montré E. Auerbach (cf. Mimèsis , chap. XIII). Molière, avec son Dom Juan, va clairement à l’encontre de l’évolution du théâtre français des années 60 (Losada Goya, 1994 : p. 68-69), qui refusait la mode du romanesque et dénonçait la promiscuité (contraire aux « bienséances