Époque de Kamakura

permanence la tradition. Il y a rarement eu d’évolution (politique) radicale mais plutôt un empiètement des phases. Entre le passage de l’Empire et de la Féodalité, l’Empire a continué à survivre pour donner l’impression d’un système double. Ex: Heian/Kamakura (ils ne détruisent pas l’ancienne capitale mais en construisent une autre.) On a le même phénomène pour la culture, la religion, … La culture japonaise fonctionne comme un musée, tout ce qui a été emprunté continue d’exister (préservé sous une

le thé gagne en recherches et en complications, s’éloignant de l’esprit naturel. Quand les Occidentaux s'implantèrent en Chine à la fin de cette période, ils adoptèrent les différentes variétés produites ainsi que la méthode de préparation de cette époque. Dans ce contexte, le thé resta associé à la porcelaine. 38 LA DYNASTIE QING (1644-1912) La classification officielle des différentes fabrications de thé date de cette période. Dès la fin du XVIIIème, de nombreux soulèvements indiquent la détérioration

par le mikado. Cette époque marque aussi le commencement d'une ère de progrès (dite ère Meiji), mais aussi la naissance d'une politique expansionniste du pays, qui se lance dans plusieurs guerres. Dans un premier temps contre la Chine, puis la Russie, et  - plus tard, mais dans une perspective du même ordre - contre les Alliés, au cours de la seconde Guerre mondiale.  Dates clés : VIIe av. J.C. - Premier mikado? VIIe-XIIIe - Époque des Fujiwara. XIIIe s. - Ère de Kamakura. Attaques mongoles.

étaient les greniers. Peu à peu les constructions semi-enterrées disparurent pour des raisons d'humidité et de crues de rivières. Avec le temps, l'habitat évolue pour être au niveau du sol et d'une plus grande superficie.   __ Durant la période Kamakura du 12e au 14e siècle, les fermes sont plus complexes, avec des toits de chaumes et un plancher en bois, des cuisines en terre battue. Le niveau social modifie considérablement l'intérieur de l'habitat, mais les principes de structure et d'espace

Ni d’Ève ni d’Adam, Amélie NothombIntroduction : Ni d’Ève ni d’Adam est une autobiographie (mémoire :il s'agit davantage d'un témoignage d'une époque plutôt que d'une mise en avant d'un auteur. Ainsi, il est possible de s'imprégner de revivre des moments historiques à travers le regard d'un contemporain)d’Amélie Nothomb lors de son voyage au japon. Il est parallèle a une autre autobiographie, stupeur et tremblement . Pacte autobiographique :Elle brise

parfois de danse. C'était sans doute une musique qui servait soit au culte, soit pour les fêtes ou le divertissement. La musique déterminée a dû s'introduire au Japon au contact de la musique asiatique (Ve-VIIe s. apr. J.-C.). Car deux formes de cette époque, conservées jusqu'à nos jours, Shômyô (chant liturgique bouddhique) et Gagaku (musique instrumentale de cour, appelée Saibara et Rôei quand elle est chantée, et Bugaku, quand elle est dansée), présentent des éléments constitutifs fixes. De ce fait

déesse solaire Amaterasu Omikami, divinité majeure du culte shintô. Tous les souverains de l'histoire japonaise se réclament de Jimmu Tennô. 702 création de l'université impériale. 708 première monnaie japonaise en cuivre inspiré de modèle chinois. Époque de Nara (710 - 794) L'époque de Nara débute en 710 par la construction d'une capitale fixe à Nara, sur le modèle des capitales chinoises. Les grands monastères de la ville, tels Hōryûji et Tôdaiji, sont construits grâce à l'expansion économique de

les terres ils vont devoir irriguer les canaux. « PHARAON » vient de l’egyptien « Peer-aa » : la Grande Maison Le néolithique égyptien démarre vers -10 000 et les Egyptiens commence vraiment a avoir une organisation qui a de l’allure vers -5 000 a) Epoque pré-pharaonique : -5 000 à -3100 Il y a des gros bourgs avec une agriculture assez bien organisée, une gestion hydraulique qui commence à se préparer. La hiérarchie est le maître mot de l’Egypte ancienne. Les plus anciennes (les premières) dynasties

finalité métaphysique. A l'époque où le Japon a adopté les institutions chinoises (époque du Ritsuryo de 603 à 967), le confucianisme s'est diffusé en profondeur, mais lorsque ces institutions ont été abandonnées et que le pays s'est féodalisé, (époque de Kamakura de 1180 à 1333), les relations féodales japonaises se sont "confucianisées". L'éthique du samouraï et le code bushido qui se sont développés à cette époque ont donné paradoxalement naissance à un confucianisme militariste alors que le confucianisme

chaste. Avec le temps, les humeurs de la guerre refont surface et le Japon traverse des phases d’instabilité politique et de guerre : de l’ère de Kamakura (1185 à 1333 ap. J.-C.) jusqu’à la fin de l’ère Azuchi-momoyama (1573 à 1603 ap. J.-C.). La position de l’épouse évolue donc afin de mieux correspondre à « l’ère du temps ». C’est ainsi qu’à cette époque les épouses pouvaient servir d’otage. Elles pouvaient être exécutées si les maris de ces dernières venaient à trahir une alliance. Afin d’assurer