Yamabushi

féodaux. Ceux qui donnèrent par la suite les ninjas avaient établi leurs demeures souvent dans les montagnes où ils côtoyèrent les pratiquants de shugendō : les yamabushi qui souvent furent leurs maîtres d'armes. On voit souvent des documents anciens montrant des guerriers aux prises avec des tengu, dieux de la montagne, en réalité des yamabushi. La séparation entre samouraï et ninja est difficile à établir comme le montre la vie du célèbre guerrier Jūbei Mitsuyoshi Yagyū qui fut un samouraï et un

interne : Lorsqu’un courant religieux absorbe des éléments d’une autre religion et assume cette absorption (exemple : honjisuijaku). Shugendô (« voie de l’ascèse ») : Courant religieux des yamabushi. Il est nourri de bouddhisme ésotérique mais comprend également des éléments taoïstes. De plus, les yamabushi ont enseignés les classiques confucéens dans des écoles. Syncrétisme vécu : On continue à prier certains dieux de nos jours sans se soucier de la religion à laquelle ils sont affiliés. Comparons

centres du Bouddhisme. 2. Hana Matsuri 2.1 Origine et étymologie Outre l’origine évidente qu’est la Chine lorsqu’on parle de Bouddhisme japonais, la fête aurait été introduite au Japon dans les bassins supérieurs de la rivière Tenryuu par Yamabushi de Kumano (un prêtre itinérant) et Hijri (un sage) des montagnes de Kaga Hakusan à la fin de l’époque Kamakura. En japonais, « Hana » signifie la fleur et « Matsuri », la fête. C’est pourquoi la traduction directe de Hana Matsuri est « la fête des

sauvages, ainsi que des techniques de combat pragmatiques provenant d'origines diverses. Ils subirent sans doute l'influence : Des pirates (海賊, kaizoku?) de la région de Kumano, à qui ils doivent les techniques d'utilisation des grappins, des yamabushi, ascètes vivant dans la montagne et adeptes du shugendō (pratiques mystiques), des moines bouddhistes de la région, notamment des bouddhistes ésotériques shingon, et des hinin, personnes de basse condition sociale utilisées pour les tâches jugées