Épicurisme

Étranger - Groupe I - Séries technologiques - Juin 1997 ALAIN, Propos sur le bonheur (30 novembre 1922). L'homme n'est heureux que de vouloir et d'inventer. Cela se voit dans le jeu de cartes; il est clair, d'après les visages, que chacun contemple alors sa propre puissance de délibérer et de décider [...]. Même dans les jeux de hasard, le joueur a tout pouvoir de risquer ou de ne pas risquer; tantôt il ose, quel que soit le risque; tantôt il s'abstient, quelle que soit l'espérance; il

Le Bonheur est-il accessible à l'Homme? « Le bonheur est dans le pré. Cours-y vite, cours-y vite. Le bonheur est dans le pré. Cours-y vite, il va filer. » Paul FORT, Les Ballades françaises Nous cherchons à atteindre le bonheur depuis toujours. En général, le bonheur se définit comme la satisfaction totale du corps et de l'esprit, et l'envie d'atteindre cet état durable d'assouvissement va être le moteur de toutes nos actions. Le bonheur devient notre but final, c'est le principe

Ode à Cassandre Ronsard Dissertation La littérature française du XVIIe siècle a été marquée, d’une part, par l’apparition d’une pensée controversée, le libertinage érudit. Ce mouvement, débuté par le philosophe grecque Épicure (-342- -270 avant J-C), encourage les gens à apprécier tous les plaisirs de la vie et de ne pas avoir peur des menaces de l’église. Naturellement, les poètes de cette époque ont été grandement influencés par cette nouvelle idée d’épicurisme, par la

INTRODUCTION : Si les hommes ne s’accordent pas toujours sur ce en quoi consiste le bonheur, ni sur les moyens les plus sur pour y accéder, tout homme semble animé par le désir d’être heureux et la crainte d’être malheureux. Et en ce sens, on pourrait faire du bonheur notre finalité ultime de toute existence, donc un bien intrinsèque (= rechercher en soi et non pour une autre fin, un souverain bien) (un moyen a une valeur relative pour une finalité extrinsèque). Tous les désirs particuliers renvoi

Epicure, Lettre à Ménécée Quand nous parlons du plaisir comme d'un but essentiel, nous ne parlons pas des plaisirs des débauchés, ni des jouissances sensuelles, comme le prétendent quelques ignorants qui ne sont pas d’accord avec nous ou bien qui nous comprennent mal, mais nous parlons de l’absence de souffrance physique et de l’absence de trouble moral. Car ce ne sont ni les beuveries et les banquets continuels, ni la jouissance que l’on tire de la fréquentation des jeunes garçons et des femmes

[Réponse à une enquête] ROME Alain de Benoist Pendant longtemps, au fil des lectures et des influences, je me suis senti tantôt grec et tantôt romain. J'oscillai ainsi entre deux types de pensée : la pensée romaine, essentiellement historique, juridique, politique et pratique, et la pensée grecque, assurément plus profonde, qui est avant tout philosophique, cosmique, morale et spéculative. La première débouche sur les notions d'unité et d'autorité. La seconde est pluraliste et repose sur ce

Pierre de Ronsard « Marie, qui voudrait votre beau nom tourner » Introduction « Prince des poètes et poète des princes, Pierre de Ronsard est une figure majeure de la littérature de la Renaissance. Il est, avec Joachim Du Bellay, le chef de file de la Pléiade, mouvement littéraire du XVIème siècle. Auteur d’une œuvre conséquente dont la majeure partie est consacrée au thème de l’amour, on divise ses poèmes amoureux en trois parties, trois muses. Les Amours de Cassandre, les Amours de Marie, et

GUERINEL Julien TS EPICURE Épicure (en grec Ἐπίκουρος) est un philosophe grec, né à Samos fin -342 ou début -341, mort en -270. Il est le fondateur, en 306 av. J.-C., de l'épicurisme, l'une des plus importantes écoles philosophiques de l'Antiqué. En physique, il soutient que tout ce qui est se compose d'atomes indivisibles. Les atomes se meuvent aléatoirement dans le vide et peuvent se combiner pour former des agrégats de matière. L'âme en particulier serait un de ces agrégats d'atomes, et non

Jacques Vallée, Des Barreaux Né à Châteauneuf-sur-Loire le 6 décembre 1599, mort à Chalon-sur-Saône le 9 mai 1673, Jacques Vallée, seigneur Des Barreaux est un poète libertin et épicurien français. Entré au collège jésuite de La Flèche où il rencontre Descartes, il en est retiré par son père qui le confie à Théophile de Viau. Ce dernier l’entraîne dans la débauche. Les deux compères multiplient les scandales. Théophile arrêté, des Barreaux, "lâche" un temps son ami. Après la mort de Théophile

Le Bonheur Le Bonheur n'est pas simplement être heureux, d'après Aristote : Une Hirondelle ne fais pas le printemps, ni non plus un seul jour. Cela signifie que le bonheur n'est pas l'affaire d'un instant, il doit si il est veritable s'inscrire dans la durée. Donc d'après Aristote c'est une vie juste et droite qui peut nous faire acceder au bonheur véritable, c'est à dire durable. Pour les Epicuriens si le plaisir est essentiel au Bonheur , il faudra se contenter des désirs naturels et necéssaires