En Quoi Phedre Est Elle Un Monstre

ce qu’est la honte. STEPAN. J’ai eu honte de moi-même, une seule fois, et par la faute des autres. Quand on m’a donné le fouet. Le fouet, savez-vous ce que c’est ? Véra était près de moi et elle s’est suicidée par protestation. Moi, j’ai vécu. De quoi aurais-je honte, maintenant ? ANNENKOV. Stepan, tout le monde ici t’aime et te respecte. Mais quelles que soient tes raisons, je ne puis te laisser dire que tout est permis. Des centaines de nos frères sont morts pour qu’on sache que tout n’est

son aboutissement non-spontané, et, en même temps, donner vie, une vie crédible et vraisemblable face au spectateur. La recherche formelle risque dans ce cas d’imposer sa primauté sur le sentiment que l’on veut exprimer. Pourtant, une ' uvre comme Phèdre, de Racine, est véritablement chargée en tension dramatique, elle constitue l’essence de la tragédie, la haute expression du théâtre, celle qui inspire terreur et pitié. C’est donc que la qualité formelle, ce que l’on pourrait prendre pour un enfermement

qu’elles ne réussiront point. Je pourrais vous répondre pourtant que l’élégant Phèdre n’est rien moins que gai, que le laconique Ésope ne l’est pas beaucoup davantage, que l’anglais Gay n’est presque jamais qu’un philosophe de mauvaise humeur, et que cependant… ces messieurs-là, reprit le vieillard, n’ont rien de commun avec vous. Indépendamment de la différence de leur nation, de leur siècle, de leur langue, songez que Phèdre fut le premier chez les romains qui écrivit des fables en vers ; que Gay fut

plus grand honneur qu'ait reçu ma maison !" Mais ici se termine le parallèle, pour toutes sortes de raisons. Donc, je ne vous cacherai pas, Monsieur, que vous avez fortement comme eût écrit ce bon Racine ! Honnête poète ! et quelle quantité de monstres il trouverait maintenant à peindre, autres et pires cent fois que son dragon-taureau2. L'exil, du moins, vous en épargne la vue. Ah ! si vous saviez dans quelles immondices nous nous enfonçons! Les infamies particulières découlent de la turpitude

Cérès, déesse des moissons et du ma riage Refus du mariage Froideur, impuis sance Laitue sauvage et froide (symbole de l'impuissance et de la mort). Rituel des Adonies Voilà pourquoi Adonis, dans le classique affrontement du héros et du monstre, est tué par le sanglier, qui le châtre. On conçoit que devant une tapisserie aussi serrée et aussi parfaite un Lévi-Strauss dénonce la littérature comme charpie, délayage, « dernier murmure de la structure expirante », dégradation, dislocation

dans tous les genres mais ses fables, au nombre de 243 restent son chef-d’œuvre. Certains considèrent La Fontaine comme un copieur qui n’a rien inventé. La Fontaine s’est peut-être inspiré de ces fables anciennes écrites par Esope, Horace, Abstémius, Phèdre pour la culture grecque ou encore Panchatantra et Pilpay dans la culture indienne, mais il les a considérablement améliorées et écrites dans une langue belle et simple. La fable n’est plus la sèche démonstration d’une morale, c’est un court récit

emprunte son titre à Virgile, Arma virumque cano (je chante les armes et l’homme), avec le commentaire suivant : « Je chante l’homme et ses armes… et en ce sens oui, je chante et je suis prêt à reprendre pour notre temps et mon pays ce programme par quoi débute l’épopée romaine, et je n’ai forgé mon langage pour rien d’autre, de longue date, pour rien d’autre préparé cet instrument chantant… » C’est dans ce contexte que notre poème fut composé fin 1943, et publié en 1944. Foncièrement ouvert, ce

conséquences de ce(s) déplacement(s) qui concernent l’éthique. Le pouvoir de montrer des images et de faire entendre sons et paroles suppose donc que l’on présente des « êtres de cinéma » à des spectateurs. (Je dis cinéma pour simplifier : quoi qu’il en soit de ce qui les écarte des conditions de la séance cinématographique, les télévisions ont évidemment hérité de ce pouvoir, l’ont amplifié démesurément, l’ont à la fois banalisé et diabolisé). Ce pouvoir est bifrons. Il s’exerce vers l’amont

nous. Elle raconte les choses, prosaïsme en vers, poésie apocalyptique, de visionnaire. Il y a des beautés, des grandeurs qui sont de leur temps. Éléments importants de biographie : I) La jeunesse : Hugo s’illustre très vite dans la littérature. Quoi qu’il en ait dit, il est de souche plébéienne, mais conserve des prétentions nobiliaires (cf. Voltaire). Hugo n’a aucune souche, ascendant aristocratique, même si son père fut fait Comte d’Empire, mais ce titre n’a pas été validé par la Restauration

il y a toujours et d’abord le regard qui les voit, la pensée qui les revoit, la passion qui les déforme » (« Nouveau roman, homme nouveau », Pour un nouveau roman, Gallimard, collection « Idées », 1963 [première édition, 1961], p.147). Vous direz en quoi cette mise au point est susceptible d’éclairer votre lecture des Gommes et de La Jalousie d’Alain Robbe-Grillet. 1. Analyse du sujet, repérage des enjeux théoriques, des difficultés et des attentes : a) Théorie et réflexion : La formule est tout