En Quoi Les Panathénées Sont Elles Une Fète Religieuse

De retour à Halicarnasse, en Carie, vers 454, il participe à l'insurrection qui renverse la tyrannie. Il s’installe alors ds l’Athène de Périclès (-446→-443) et se lie avec Sophocle. Hérodote lut un extrait des Histoires à Athènes, à la fête des Panathénées vers -444 . Hérodote a mis à profit les enseignements tirés de ses voyages pour raconter les guerres entre les Grecs et l'empire perse. Il a intitulé l'ensemble de ses récits Historia, un mot qui signifie Enquête littéralement « recherche

en 682-1. C'est à la période archaïque que cette charge devient aussi collégiale avec trois archontes au lieu d'un. La notion de royauté subsiste néanmoins, l'un des trois archontes portant le titre de roi (basileus). Celui-ci a des prérogatives religieuses, gardien des traditions, mais aussi judiciaires : il intervient notamment pour les affaires d'impiété.    Le pouvoir politique revient à l'archonte éponyme. Le troisième est le chef de l'armée avec le titre de polémarque : le chef de guerre.       

d’un homme). A Athènes les potiers s’installent sur le cimetière appelle le Céramique. Ces céramiques d’argile présentent un nouveau type de décor : un décor historié avec des scènes animées, des personnages stylisés entourés de motifs géométriques. Elles représentent soit des cortèges funéraires, des courses de chars et parfois des navires. Dès le VIIIe siècle on sait que ces pré-cités ont commercé ensemble et ont eu des relations avec d’autres peuples puisque certains tessons de cette céramique

toute mansuétude. Mais voilà, Orphée élève sa voix quasi divine, chante la plainte de l'amour et de l'époux éploré, qui mande qu'on lui laisse emmener avec lui Eurydice. Les puissances infernales s'émeuvent, sous le charme de la musique, de la voix, elles autorisent Orphée à repartir, à quitter les Enfers avec sa compagne, mais il faudra qu'ils ne se parlent pas jusqu'au terme de leur voyage et surtout qu'Orphée ne se retourne pas pour la regarder avant d'être sorti du Royaume des ombres. Hélas, le

2) " Nous honorons les mêmes dieux "    Quand Hérodote évoque la religion, il ne fait pas référence à des dogmes ou à des croyances, mais à des rituels, des gestes destinés à s'attirer les faveurs des dieux. De fait, il n'existe pas de doctrine religieuse en Grèce, et la pratique de la religion consiste essentiellement en fêtes, en concours, ou en sacrifices. A noter que dans cette définition, Hérodote ne parle pas des temples, accessoire non indispensable pour le culte, l'autel (lui indispensable)

du programme. Des « études » bien délimitées portant sur des objets précis et significatifs. X Le recours systématique à des études problématisées, bien délimitées dans le temps et dans l’espace, portant sur des objets précis et porteurs de sens. Elles permettent d’appréhender l’histoire par des objets vivants et concrets. Un travail approfondi sur les sources, conçu comme une entrée dans la démarche de l’historien et accordant une place privilégiée à l’histoire des arts. X Des documents choisis

perçus comme étant un moyen de résoudre la « question sociale » en Europe. Par ailleurs, depuis le xviie s., Anglais et Écossais émigrent volontiers vers l’Amérique du Nord, dotés d’un indéniable esprit d’aventure et animés d’une grande piété religieuse. Ils sont rejoints à partir de 1845 par les Irlandais qui connaissent les affres de la famine et des épidémies ravageant l’Irlande. À partir de 1850, les Allemands, les Scandinaves et les Hollandais commencent leur émigration. La forte augmentation

sur le droit du sang (mais refusée aux femmes), qui exclut les étrangers et les esclaves et dont le fonctionnement est imparfait. Entrées possibles : les lieux de pouvoir à partir du plan d’Athènes, la religion civique à partir de la frise des Panathénées... 2 - Naissance et diffusion du christianisme Le programme invite à une présentation du cadre géographique et du contexte historique et culturel (l’Empire romain, la situation de la Palestine dans l’Empire, le monothéisme juif), pour mettre en

Rome : deux espaces à deux époques différentes .................................................................... 22 Étude Le modèle athénien de citoyenneté ........................................ 23 Étude Histoire des Arts La fête civique des Panathénées à Athènes .......................................................................................... 24 Étude Le modèle romain de citoyenneté sous l’Empire ................. 24 Leçon 2 Être citoyen à Athènes et dans l’Empire romain

socle commun de connaissances et de compétences, le professeur vise comme objectifs d’apprentissage les connaissances, les capacités et les méthodes définies dans les programmes. Ces capacités et méthodes sont précisées dans le tableau suivant. Elles sont indissociables de l’acquisition des connaissances. 6 CNED SECONDE – HISTOIRE-GÉOGRAPHIE CONSEILS généraux Capacités et méthodes I - Maîtriser des repères chronologiques et spatiaux ᕡ Identifier et localiser - Nommer et périodiser