En Quoi Les Fables De La Fontaine Instruisent Le Lecteur

de faire quelques réflexions utiles aux gens de lettres sans expérience, en les éclairant de celle que j'ai acquise, sur les contrefaçons, les souscriptions, les journaux, et les artistes, j'ai lieu de croire qu'elle ne sera indifférente à aucun lecteur. On verra au moins comme, avec l'aide de la Providence, je suis venu à bout de tirer cette rose d'un buisson d'épines. Le premier motif qui m'engagea à faire une édition recherchée de Paul et Virginie, fut le grand succès de ce petit ouvrage. Il

ne s’était jamais manifesté qu’en dehors de l’action, de la jouissance immédiate, chaque fois que le miracle d’une analogie m’avait fait échapper au présent. Seul il avait le pouvoir de me faire retrouver les jours anciens, le Temps Perdu, devant quoi les efforts de ma mémoire et de mon intelligence échouaient toujours. Et peut-être, si tout à l’heure je trouvais que Bergotte avait jadis dit faux en parlant des joies de la vie spirituelle, c’était parce que j’appelais vie spirituelle, à ce moment-là

de faire quelques réflexions utiles aux gens de lettres sans expérience, en les éclairant de celle que j’ai acquise, sur les contrefaçons, les souscriptions, les journaux, et les artistes, j’ai lieu de croire qu’elle ne sera indifférente à aucun lecteur. On verra au moins comme, avec l’aide de la Providence, je suis venu à bout de tirer cette rose d’un buisson d’épines. Le premier motif qui m’engagea à faire une édition recherchée de Paul et Virginie, fut le grand succès de ce petit ouvrage.

commander aux mortels de la part des Puissances invisibles qu’elle suppose les arbitres de leurs destinées, la Superstition les accable de craintes, les étourdit par ses merveilles, les enlace par ses mystères, tour à tour les amuse et les effraie par ses fables. Après avoir ainsi préoccupé et dérouté l’esprit humain, elle lui persuade facilement qu’elle seule est en possession de la vérité ; qu’elle fournit seule les moyens de conduire au bonheur, que la raison, l’évidence et la nature sont des guides qui

ne s’était jamais manifesté qu’en dehors de l’action, de la jouissance immédiate, chaque fois que le miracle d’une analogie m’avait fait échapper au présent. Seul il avait le pouvoir de me faire retrouver les jours anciens, le Temps Perdu, devant quoi les efforts de ma mémoire et de mon intelligence échouaient toujours. Et peut-être, si tout à l’heure je trouvais que Bergotte avait jadis dit faux en parlant des joies de la vie spirituelle, c’était parce que j’appelais vie spirituelle, à ce moment-là

Invention Ironie Irritation Ivresse Jaloux Japonais Jardin, architecture ; perspectives ; contraintes. Jessica Jeu Jugement, musique ; métier ; peinture ; ligne ; prose ; amour. Kant, Critique du Jugement ; ornement ; imagination et entendement. La Fontaine. Langage, œuvres ; cri ; apprendre ; écriture. Larmes Lecture Leibniz Liberté, immanente ; comédie ; ornement libre ; peinture ; roman. Ligne, peinture ; dessin ; mouvement. Logique Lumière Lune Luthier Macbeth Machine Maçon Maison Majesté Alain

années. N’y voir que les aberrations d’esprits frustes et superstitieux, c’est n’en juger sans doute que d’après les apparences ; mais, d’autre part, n’y voir que des allégories transparentes, chercher l’explication de tous ces mythes, de toutes ces fables, de toutes ces légendes, dans l’observation du monde physique, c’est outrepasser gratuitement les limites de la réalité. Dans cette longue énumération de croyances mythologiques, acceptées par les peuples anciens, l’imagination, la fantaisie ont une

années. N’y voir que les aberrations d’esprits frustes et superstitieux, c’est n’en juger sans doute que d’après les apparences ; mais, d’autre part, n’y voir que des allégories transparentes, chercher l’explication de tous ces mythes, de toutes ces fables, de toutes ces légendes, dans l’observation du monde physique, c’est outrepasser gratuitement les limites de la réalité. Dans cette longue énumération de croyances mythologiques, acceptées par les peuples anciens, l’imagination, la fantaisie ont une

qui exista de 1780 à 1913, au 3 quai Conti, près de la demeure fictive des Verdurin. ‘Gabriel de Saint-Aubin: dessinateur, peintre et graveur du XVIIIme siècle (1724-1780). L'Huître et les Plaideurs: fable de La Fontaine, IX, 9. L'édition des Fermiers généraux n'existe pas pour les Fables (il y a une édition des Contes), mais Mme Verdurin intervient immédiatement, pour chasser les références italiennes ou dix-huitièmistes de son époux au profit du japonisme qui, à la fin du siècle dernier, caractérise

sommet se perd dans le ciel, et qui peut avoir en hauteur ce qu’a l’Enfer en profondeur. Les deux po`te s’´l`vent de division e ee en division et des punitions qui deviennent toujours plus de clart´s en clart´s, e e trouvant sans cesse l´g`res. Le lecteur s’´l`ve et respire avec eux : il entend e e ee partout le langage consolant de l’esp´rance, et ce langage se sent de plus en plus e du voisinage des Cieux. La colline est enfin couronn´e par le Paradis terrestre : e c’est l` que B´atrix paraˆ que Virgile