En Quoi La Religion Se Distingue T Elle De La Superstition

nom d’auteur à Lyon en 1532. Cette œuvre (que quelques-uns attribuèrent à tort au grand écrivain) rapporte quelle était la généalogie du géant, sa grandeur, sa force physique et conte les merveilleux faits d’armes qu’il accomplit pour le roi Arthur. Quoi qu’il en soit, il est très curieux que Rabelais en ait tiré les noms de son héros et de quelques-uns des personnages qu’il devait élever à une nouvelle célébrité littéraire. L’enchanteur Merlin, pour porter secours au roi Arthur, engendre mystérieusement

du dieu Amour (il est ancien, il fait autorité, il est noble, etc…). Pausanias se lance ensuite dans une série de distinctions en apparence plus philosophiques puisqu’il est question de deux Amours, l’un noble et l’autre vulgaire, de même qu’on distingue généralement deux Aphrodite, l’une Céleste l’autre vulgaire. Mais là encore il apparaît que la beauté et la noblesse de l’amour sont toujours liées au respect d’une position sociale convenable ; les vertus morales et les règles sociales que Pausanias

sens... premier sens". Descartes tire de ce raisonnement une explication du fait que les commandements extérieurs diminuent notre liberté. D'une part ces commandements s'opposent à notre spontanéité (cf. « elles sont difficiles à faire ») sans quoi ils seraient inutiles ; ils mettent en question notre indépendance. D’autre part, « il est bon de faire ce qui est commandé": pour qu'un commandement soit suivi il faut qu' il y ait une raison d'obéir ( ne serait -ce que survivre, par exemple). Or

En ce sens... premier sens". Descartes tire de ce raisonnement une explication du fait que les commandements extérieurs diminuent notre liberté. D'une part ces commandements s'opposent à notre spontanéité (cf. « elles sont difficiles à faire ») sans quoi ils seraient inutiles ; ils mettent en question notre indépendance. D’autre part, « il est bon de faire ce qui est commandé": pour qu'un commandement soit suivi il faut qu' il y ait une raison d'obéir ( ne serait -ce que survivre, par exemple). Or

comptes de l'avare Onzième leçon : Pourquoi le faire ? Douzième leçon : La vertu intellectuelle Treizième leçon : L'obstination héroïque Quatorzième leçon : L'abdication Quinzième leçon : Platon, le janséniste sans Dieu Seizième leçon : La religion secrète Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Esquisse d’Alain 2. La conscience morale. Cours dispensé au Collège Sévigny, 1930-1931. Paris : Les Presses universitaires de France, 1964, 1re édition, 102

 ce  n’est    pas  faute  de  multiples  tentatives  :  éducation,  morale,    enseignements  des    Sages,  des  Esprits  éclairés,  voire  d’  Initiés  mais  aussi  des  Religions  (Christianisme,  Islam,   Hindouisme  et  bien  d’autres),  des  Révolutions  (de  la  Chine  à  Cuba,  en  passant  par  notre     Vieille  Europe),  de  la  fondation  du

La politique : ce qui tourne autour d’un phénomène de pouvoir mais tout pouvoir n’est pas politique. A l’échelle de la société, c’est un caractère global. C’est ce qui d’une manière générale organise la société. La question est de savoir de quoi et ce qu’est la politique ? Ce qui n’est pas simple. Pour trouver une cohérence en politique, on cherche une explication causale (les effets) et légale (les lois scientifiques d’un phénomène). Hopkins : la science permet de faire des prédictions

éditeur La philosophie tout simplement, Claude-Henry du Bord L’histoire de France tout simplement, Michelle Fayet Les mythologies tout simplement, Sabine Jourdain Découvrir la psychanalyse, Edith Lecourt L’histoire des civilations, Eliane Lopez Les religions tout simplement, Quentin Ludwig La littérature tout simplement, Nicole Masson La culture générale, Madelaine Michaux Cyril Morana et Eric Oudin Découvrir la philosophie antique Groupe Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05

peuple grec antique) et de la vie. Un principe qui est manié en opposition à l’idéalisme des Lumières et à un certain platonisme conventionnel et chrétien. La philosophie de Nietzsche se découpe en deux périodes vivement distinctes que Nietzsche distingue lui-même : celle de La Naissance de la tragédie où Nietzsche joue le rôle d’exégète de Wagner et de Schopenhauer (cohérence qui se prolonge publiquement jusqu’à la sortie d’Humain, Trop humain) et celle de la maturité qui n’est cependant pas si stable

culture comme processus individuel d’élévation 1) De quelques acquis 2) Culture et dialogue C ONCLUSION PERSPECTIVES L’existence humaine et la culture, la morale et la politique, la connaissance. NOTIONS La nature, la raison, la technique, la religion, l’art, la liberté, la science, le langage, le temps. 1INTRODUCTION : Le face à face des cultures et la question de la culture Espagne, XVIe siècle, Christophe Colomb vient de découvrir les Amériques ; Espagnols et Portugais se