En Quoi La Religion Se Distingue T Elle De La Superstition

pensée grecques (au moins dès Aristote), il y a un clivage entre ce qui est bien vu (l’esprit, l’âme), intéressant et ce qu’il faut mépriser (corps, au-delà du corps, subvenir à nos besoins…). L’on ne s’intéresse pas à la matérialité. Dans les trois religions, le corps est aussi un endroit mal vu, l’homme ayant son côté animal dans ce dernier. L’oubli de la technique n’est pas une conception complète. Les grecs caractérisaient deux types de relations : * La relation sujet/objet : relation teckhné ;

l’islam est simultanément religion, cadre moral, foi et dogme, et il ne peut y avoir qu’une façon de comprendre Dieu ou de parler de lui, à savoir l’aimer et le vénérer. Or, qui peut croire qu’un sujet véritable puisse exister métaphysiquement sans être interrogé par une «conscience historique» qui exigerait de lui engagement et responsabilité ? Peut- on vraiment imaginer une culture humaine qui n’ait pas pour voca- tion irrépressible de «fabriquer» des sujets, sans quoi elle disparaîtrait CONFLUENCES

jeté leur éclat en Angleterre et en Allemagne [2], nous a fait oublier que cette science a d'abord pris naissance chez nous. Et pourtant ce n'est pas seulement le Français Auguste Comte qui a été le premier à lui donner son fondement propre, à en distinguer les parties essentielles et à lui donner un nom particulier, à vrai dire un peu barbare : le nom de sociologie ; mais tout cet élan qui nous porte aujourd'hui vers les problèmes sociaux, est venu de nos philosophes du XVIIIe siècle. Dans cette brillante

réflexion mais notre rapport au réel, la diversité de ses formes et ses fondements. Cette leçon aborde notamment les notions suivantes du programme : Le sujet. La conscience. La perception. L’inconscient. Autrui. La culture. Le langage. La technique. La religion. La raison et le réel. Théorie et expérience. La démonstration. La matière et l’esprit. La politique. La société. La justice et le droit. La morale. La liberté. La morale. Le bonheur. Repères : absolu/relatif ; en acte/en puissance ; contingent/nécessaire/possible

à l’ancien. En art, le classique s’oppose au romantique. La France s’ouvre aux influences européennes. Perdue entre les deux, la jeunesse est plongée dans « le mal siècle », fuyant le présent et la réalité en se réfugiant dans le passé, dans la religion, dans l’inconnu. Elle hisse l’imagination au rang de « reine des facultés » et regarde l’art comme le seul moyen de faire face. Déjà gagné, grâce à Mme de Staël, au drame philosophique allemand (Faust de Goethe), au roman anglais (Walter Scott),

cela soit pour eux le début d’un retour sincère à leur religion. - Nous citons également les paroles des orientalistes pour permettre aux non-musulmans qui nous liront de comprendre réellement qui est ce Messager digne de confiance de la bouche des gens de leur origine, qui parlent leur langue. Il se peut qu’ils soient guidés dans la bonne voie et embrassent l’Islam. Ce serait le début d’une quête sérieuse de la connaissance de cette religion sublime. Je demande à ceux-là de ne pas réfléchir avec

Dom-Juan pièce écrite dans l’urgence (difficultés financières )Il choisit le thème à la mode de D.J. ( il s’inspire de Tirso de Molina) D.J. est une pièce de combat : M. reprend ses attaques contre les faux dévots : on retrouve les thèmes de la religion , de l’hypocrisie , de l’argent , des privilèges de la naissance + le thème dominant de l’infidélité . Contexte historique : le XVII = grd siècle religieux , siècle de la rigueur , janséniste ( morale chrétienne austère ) Contexte littéraire et

du savoir. Sa mère pratiquait des rites propitiatoires (qui rendent les dieux propices) chez les pauvres. Il l’accompagnait, enfant. Peut-être est-ce de cela que vint sa haine de la superstition. Selon Diogène Laërce il se serait consacré à l’étude de la philosophie à 14 ans, selon une autre tradition à 12 ans. Quoi qu’il en soit les Anciens donnaient comme preuve de sa précocité le fait qu’il avait décidé d’entreprendre des études de philosophie par irritation contre les maîtres d’école qui ne savaient

proposés aux élèves. Par exemple, la distinction cause/fin peut être impliquée dans l’examen des notions de vérité, d’histoire, de liberté, d’interprétation, de vivant, ou la distinction idéal/réel peut intervenir dans celui des notions d’art, de religion, de liberté, de bonheur, etc. C’est aussi pourquoi ces repères ne feront en aucun cas l’objet d’un enseignement séparé ni ne constitueront des parties de cours ; le professeur déterminera à quelles occasions et dans quels contextes il en fera

l’expression d’un désarroi. Les objections qu’on fait au détracteur de la féminité ont toutes leur source sentimentale dans le rapport érotique qui lie l’homme à la femme. Ce rapport érotique est un rapport tout différent du rapport simplement sexuel à quoi se réduisent les relations entre les sexes dans le règne animal et qui, à en juger par l’extension qu’il y a, est encore et de loin celui qui joue chez l’homme le plus grand rôle. Il est absolument faux de prétendre que sexualité et érotisme, instinct