En Quoi La Passion S Oppose T Elle à La Raison

Un an après la censure de Tartuffe, Molière répond à l'Eglise. Il était de plus dans la nécessité d'écrire une pièce très rapidement pour faire jouer sa troupe. La scène se situe dans l'acte d'exposition. Après qu'il ait été annoncé et qu'il soit entré en scène, on voit Don Juan face à une femme abandonnée : Elvire. -Dans cette scène de tension dramatique qui oppose une héroïne tragique et pathétique à un libertin en action, Molière parvient à introduire le comique, par l'intermédiaire du valet Sganarelle

est un être libre », mais certains sont prêt à l’abandonner au profit/pour l’amour, pensant que cela est nécessaire, que cela « devait inéluctablement se produire », ainsi, ils se perdent dans leur relation, captifs de celle-ci ( ils se laissent donc entrainés par leurs passions et désirs). Plusieurs questions se posent donc : cette liberté tant revendiqué doit-elle disparaître au prétexte de l’amour, ou du déterminisme passionnel ( un des 1er obstacles à la liberté)– ainsi, l’être aimé veut nécessairement

été ouvert à et par la culture. La culture, en tant que formation de l’esprit, permet de discerner, de mettre en perspective, et procède par questionnement, par interrogations qui témoignent d’une pensée qui doute — étape préalable au savoir.     Afin de poser les « bonnes questions », il est nécessaire de développer des connaissances. Certes, La dissertation ne saurait être un empilement de théories, une « visite de musée », une collection de points de vue. Mais c’est en proximité à des débats

dimension de l'expérience humaine qui oppose par sa nature même une forte résistance au travail de la pensée, et qui le plus souvent échappe à son emprise : le désir surgit en l'homme selon ses lois propres, sa spontanéité est pour la raison morale toujours soucieuse de mesure et de modération, une source de turbulence inadmissible. C'est pourquoi réfléchir sur les désirs est sans doute déjà le signe d'une méfiance à leur égard voire d'une tentative de les tenir à distance ou enfin, plus radicalement

La tirade de Don Juan a pour but de répondre aux accusations de Sganarelle, le serviteur de Don Juan. La première partie s’étend de la ligne 6 à la ligne 23. En commençant par l’interrogation « Quoi ?...personne ?»(L.6-8) Don Juan démontre son objection face à la morale de Sganarelle et par la répétition « Non, non : la constance n’est bonne que pour les ridicules ;…» (L.11-12) Il oppose un refus catégorique à la valeur de la fidélité et réduit cette dernière à une hypocrisie lorsqu’il dit «on renonce

Eh mon Dieu! je sais mon Dom Juan sur le bout du doigt, et connais votre cœur pour le plus grand coureur du monde: il se plaît à se promener de liens en liens, et n'aime guère à demeurer en place. DOM JUAN: Et ne trouves-tu pas, dis-moi, que j'ai raison d'en user de la sorte? SGANARELLE: Eh! Monsieur. DOM JUAN: Quoi? Parle. SGANARELLE: Assurément que vous avez raison, si vous le voulez; on ne peut pas aller là contre. Mais si vous ne le vouliez pas, ce serait peut-être une autre affaire. DOM

« Philosophe », Dumarsais in Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des arts, des sciences et des métiers Situer Dumarsais (1676-1756) est un grammairien qui a publié en 1730 un célèbre traité de rhétorique. : Des tropes ou des différents sens. (Une trope est une figure de style.) Il est aussi avocat au Parlement de Paris. Il participe à l'Encyclopédie pour laquelle il rédige plusieurs articles dont « Philosophe », qui appartient au XIIème tome, publié en 1765. Ce texte est une réponse aux

DISSERTATION LITTERAIRE : LA PRICESSE DE CLEVES On a traditionnellement vu en Mme de Clèves une sorte d'héroïne de la sincérité, alors qu'une étude attentive du texte permet de montrer qu'elle fait souvent preuve de mauvaise foi, et même qu'il lui arrive de faire des déclarations mensongères ou à tout le moins semi-mensongères (…)  S'il perd ainsi son auréole, le personnage y gagne en vérité humaine. René Pommier, Etudes sur la princesse de Clèves, avant-propos, site de René Pommier. Dans le roman

BRITANNICUS EXTRAIT 2 – Acte II, scène 2Durant la nuit, Néron a fait enlever et conduire au palais Junie, la jeune fille qu'aime Britannicus et qui partage son amour. Le jeune empereur en devient immédiatement amoureux et en fait l'aveu à son confident, Narcisse.NéronV 383 Depuis un moment, mais pour toute ma vie.J'aime (que dis-je, aimer ?) j'idolâtre Junie.NarcisseVous l'aimez ?NéronExcité d'un désir curieuxCette nuit je l'ai vue arriver en ces lieux,Triste, levant au ciel ses yeux mouillés de

humain, a-t-elle un sens ? | Si l’Histoire est rationnelle, alors on peut dégager des principes générauxd’explication, c’est-à-dire qu’on peut dégager une forme d’intelligibilité, par exemple en montrant que les évènements obéissent à des enchaînements d’ordre causal.Or, une façon très répandue de considérer l’Histoire est de considérer qu’elle est une suite d’évènements accidentels, que le hasard joue un rôle déterminant dans la trame des évènements humains. Cette conception a été immortalisée