En Quoi La Culture Est Un Construit Collectif

France 2005 et du départ de Paris-Nice 2006 » ; 3. Jacques Riff (MCU, psychologie cognitive, sciences de l’éducation et STAPS, AMCO, U. Orléans) et Samuel Aupetit (doctorant en psychologie et ergonomie de la sécurité routière AMCO, U. Orléans): « En quoi la psychologie contribue-t-elle à enrichir les dispositifs de prévention et de gestion des risques liés à l’organisation d’un événement sportif » ; 4. Patrick Pérot, (PRAG EPS, ancien directeur de Golf-UCPA, CRAPS, U. Orléans) : « La qualité une exigence

2020; Vulnérabilité des personnes du 3e âge; Double problème d’emploi: Augmentation SITUER LES CARACTÉRISTIQUES DE L’ÉCONOMIE SOCIALE 8 Qu’est-ce que l’économie sociale? QU’EST-CE QUE L’ÉCONOMIE SOCIALE? Contexte où l’économie est un construit social de développement; S’associer (identité: impératifs socioculturels), pour entreprendre (nécessité: impératifs économiques), autrement (projet de société: impératifs sociopolitiques); Action collective, mobilisation sociale envers une cause

conceptualisée de l’extérieur à une éducation pensée et gérée de l’intérieur. » L’EP au XX siècle : une histoire des pratiques, 1990 « La classe de gym était un lieu d’expérience et si les exercices de gym construite ne nous passionnaient pas, les activités sportives et surtout les sports collectifs que nous pratiquions déjà dans les 2h d’ep à coté des jeux comme le ballon prisonnier ou la thèque réveillaient nos ardeurs»  L’EP au XX : une histoire des pratiques, Actio 90  « Ce qui se dégage du discours

laideur, engagements, messages particuliers... Design: conjuguer la fonctionnalité d'un produit et sa valeur esthétique et signifiante avec le paradoxe certains objets techniques vont être plus beaux que des œuvres d'art,plus signifiants III) Pour quoi l'art: la recherche des finalités 1- création Le terme de reproduction défini l'art comme la simple imitation d'un model original. Cette finalité est insatisfaisante, on peut lui opposer la finalité créatrice de l'art, c'est à dire faire exister

rang de simples curiosités philologiques : ce sont des instruments fondamentaux de pensée. Elles sont non seulement partie intégrante du (G. PIROTTON) -1- langage courant, mais elles révèlent nos conceptions du monde, elles sont propres à une culture ; elles constituent enfin des instruments de raisonnement. Ainsi pourrait-on résumer les principales affirmations des thèses de G. LAKOFF. Et ces affirmations ne sont pas sans conséquences, tant en ce qui concerne la modélisation du fonctionnement

de  la  peau  ou  la  forme  des  paupières,  mais  la  capacité  des  environnements  « humains », c'est­à­dire des cultures, à faire de  chaque  homme  un  sujet.   Or,  la  civilisation  moderne  tend  à  faire  de  chacun  de  nous un objet, et  même un objet satisfait de l'être.  Il  suffit  pour  le  constater  de  regarder  les  manifestations où l'enthou​ siasme collectif  se déchaîne :  lorsque  100  000  personnes  s'enrhument  dans  un  stade  glacial  pour  regarder 20 ou 30 champions 

1 La force des cultures Philippe d’Iribarne Philippe d’Iribarne, « La force des cultures », Le Débat 2009/5 (n° 157), p. 111-123. (extraits) [Q]uand on observe les manières dont les hommes s’organisent, de par le monde, pour vivre ensemble, la vision radicale d’une unification de l’humanité a du mal à tenir. Même dans ce qui constitue le fer de lance d’une mondialisation oublieuse des frontières, les entreprises multinationales, l’expérience montre combien les conceptions du pouvoir, de

dynamique, qui bouge ? L’urbanité est ce qui fait qu’une ville est une ville ! Où il est question de contextes multiples et à plein d’échelles (point de vue culturel, politique, économique …) tous simultanés. La ville est la substance de notre culture européenne. La notion qui apparait dans les années 70 est que la complexité de la ville constitue le point de départ de tout projet architectural/urbain. I. Modernité, ville et architecture. Introduction historique à la problématique 1

l’autre, de son plein gré, s’impose une discipline, fasse des efforts, pose des actes ou accomplisse un travail, non seulement par respect de son autonomie, mais parce qu’il est le seul qui puisse “ passe à l’acte ”. La pédagogie du projet, qu’il soit collectif ou individuel, se situe dans ce contexte. L’idée du “ projet personnel de l’élève ” habille un très vieux problème d’un langage un peu neuf, mais ne le résout pas. Le paradoxe de l’intention d’instruire (Hameline, 1971) reste entier : comment faire

pour qui ? pourquoi ?Il s'agira également de s'interroger sur les ressorts d'un possible désintéressement : peut-on assimiler désintéressement et gratuité ? si absence d'intérêt personnel immédiat il y a, ne peut-on pas fonder un intérêt commun, collectif à chercher la vérité, dans le champ de l'action pratique comme dans le domaine politique ? recherche désintéressée et sagesse vont-elles de pair ? Ecueils à éviter :- Réduire le sujet à une optique purement épistémologique, ou de philosophie des