En Quoi La Croyance Peut Elle Constituer Une Menace Pour La Liberté La Justice Et La Paix

savoyard – Jean-Jacques Rousseau [« Émile ou de l’éducation » Livre quatrième] (de la première partie jusqu’à « J’ai fait ce que j’ai pu pour atteindre à la vérité ; mais sa source est trop élevée : quand les forces me manquent pour aller plus loin, de quoi puis-je être coupable ? C’est à elle à s’approcher. » Macbeth – William Shakespeare [traduction Pierre-Jean Jouve – préface G. Wilson Knight – Editions Garnier-Flammarion] Les âmes fortes – Jean Giono ____________________________________________________________

temps, comme un processus ou un devenir. La manière dont un sujet prend conscience de lui-même doit donc s'apparenter à un processus. Tout le problème de la conscience tient dans ce vecteur, ce trajet qui part (I) du rapport immédiat à soi-même qu’on peut appeler simplement « conscience de soi », qui (II) transite par une étape de « reconnaissance de soi » à travers l’action et la reconnaissance d’autrui, et qui débouche finalement (III) dans une sorte d'extériorisation de soi, de « conscience-hors-de-soi

Seconde Guerre Mondiale Le monde a connu en l'espace de trente ans sont second conflit total, mondial. Toutes les forces ont été engagées dans cette guerre qui implique une fois encore les puissances européennes. Aussi, quel bilan moral et matériel peut-on dresser à l'issue de la guerre mondiale de 1939-1945 ? En plus du bilan humain qui est accablant, c'est un monde qui est à reconstruire. Ce conflit marque la fin des certitudes et plonge l'humanité dans un malaise profond. I] Un bilan humain

culture générale, mais il vise à nourrir notre savoir. C'est un cours juridique et politique, qui va nous montrer comment, en France, le droit se forme, comment la norme actuelle du droit se développe et se construit, et comment il évolue. Ce cours peut également prédire l'échec d'une loi. Il est question de savoir quelles sont les racines du droit qui permettent de comprendre le droit actuel. Aller vers les racines du droit permet de penser par soi-même et ne pas succomber au « nous » qui caractérise

doit faire la différence entre ce que les hommes ont pu être et ce qu'ils sont devenus « à travers tous les changements que la succession des temps et des choses a dû produire dans sa constitution originelle » ( para.1 ). Tout le problème est qu'on ne peut partir dans la reconstitution de cette évolution que des hommes tels qu'on les connaît actuellement et qu'il est par conséquent difficile de séparer ce qu'il y a « d'originaire et d'artificiel dans la nature actuelle de l'homme » (para.4 ). C'est pourquoi

méthodologiques mais surtout pour illustrer une extraordinaire modification des conditions de travail. Le cadre thérapeutique, concept obligé en psychothérapie et transposé, adapté mais maintenu dans les situations d’aide psycho-sociale, ce cadre est menacé. Carcan rigide ou garde-fou nécessaire, support ou moteur de l’intervention, dispositif concret ou représentation intériorisée chez l’intervenant, aspect particulier de la déontologie ou élément fondamental, le cadre est attaqué, ou pire, oublié.

entre ces deux éditions nous apparaissent suffisamment importantes pour que nous présentions donc ce texte édité dix ans après la première publication de cette œuvre fondatrice de la psychologie sociale. Nous supposons que la « version PUF » constitue le résultat d’une édition revue et corrigée par Gustave Le Bon ; en conséquence nous estimons que cette « version Alcan » représente un des états initiaux et transitoires du texte, avant des corrections que l'auteur Le Bon a apportées à son style:

variations entre ces deux éditions nous apparaissent suffisamment importantes pour que nous présentions donc ce texte édité dix ans après la première publication de cette œuvre fondatrice de la psychologie sociale. Nous supposons que la « version PUF » constitue le résultat d’une édition revue et corrigée par Gustave Le Bon ; en conséquence nous estimons que cette « version Alcan » représente un des états initiaux et transitoires du texte, avant des corrections que l'auteur Le Bon a apportées à son style:

s'affirme Introduction Nous verrons dans cette introduction: ! qu'entend-on par « pensée économique »? (vision, doctrine) ! nécessité d'attacher à une pensée un visage, une histoire, un contexte 1 ! l'histoire de la pensée peut-elle être objective? Non, mais elle peut être plus ou moins sérieuse. ! Pourquoi ce cours? Mieux comprendre les analyses présentées dans les autres enseignements et savoir les mettre en perspective Il est fondamental de réaliser que le but premier de ce cours est

dans les 1eres années de la Restauration (1814) suivi par le mot libéralisme. Le libéralisme = courant d'idée qui tend à l'instauration d'une société politique et éco laissant la part la + large possible aux idées individuelles (préserver les libertés et intérêts que la Révolution a proclamé) Dès la naissance du mot, le clan des libéraux est loin d'être homogène: monarchistes, bonapartistes... chacun étant un aspect différents du libéralisme. Il existe des nuances d'un groupe à l'autre mais