En Quoi Cette Scène De Séduction Est Elle Originale

Barguet, Gallimard, 1964) QUELS SONT LES TEXTES PROFANES QUI CITENT BABEL ? D’autres auteurs ont relaté les splendeurs de la cité notamment Ctésias de Cnide, médecin du roi Perse Artaxerxès II, au début du IVe siècle av. J.-C. et dont l'œuvre originale Persika est perdue. Diodore de Sicile, dans sa Bibliothèque historique (II, 7-11), au Ier siècle av. J.-C., emprunte ses renseignements sur Babylone à Ctésias. Certains grands monuments qu’il décrit sont ceux construits par Nabuchodonosor II, au

d’abord sous forme de feuilleton, dans la revue hebdomadaire L’Artiste sous le titre de La Transaction. Balzac n’a donc pas encore songé à rassembler ses œuvres sous le titre de Comédie humaine. Cette première version est composée de cinq parties : « Scène d’étude », « La résurrection », « Les deux visites », « L’Hospice de la vieillesse », « Conclusion ». Le roman est ensuite publié une première fois dans un recueil sous le titre Le Comte Chabert, mais sans l’accord de Balzac. Après un procès, Balzac

riche fortune de la pièce, que l’édition de Sylvain Ledda souligne en étudiant les mises en scène mar- quantes du drame hugolien ainsi que ses parodies et adap- tations cinématographiques, est propice à une étude de la dimension spectaculaire de l’œuvre, conformément aux attentes définies pour l’objet d’étude « Le texte théâtral et sa représentation, du XVIIe siècle à nos jours ». Ces mises en scène et adaptations sont autant de relec- tures de la pièce qui témoignent de sa grande modernité,

.......9 II) Les informations délivrées par le prologue...........................................................9 III) Conclusion...........................................................................................................10 La scène d’exposition de Roméo et Juliette ..........................................................................12 I) La suggestion d’une situation conflictuelle............................................................12 1) La présentation d’une situation

Paul Verlaine, Poèmes saturniens. SQ1, s.1 : Nicolas Boileau, Satires VI (1660), « Les embarras de Paris » (p.247). Remarque sur le genre ? la forme ? (poème, alexandrins, rimes suivies) Je lis le poème. Qu’est-ce qu’une satire ? (rappel) De quoi se moque-t-il ici ? Eléments pour l’introduction du commentaire de ce texte : XVIIe : démographie de Paris explose, multiplicat° des transports. Nicolas Boileau, poète classique du XVIIe s. (voir p. 575) Poème satirique = texte qui dénonce un travers

goût et un talent d’ORGANISATION, comme le(. Elle peut aimer deux personnes à la fois : specialiste des relations à 3. Ne se décide pos pour ne faire de mal à personne…. Organe : Reins – Vessie Vénus : Déesse de l’amour. Les relations, la séduction. Cancer ( Signe d’eau, début de l’été, régit par la Lune. Naissance du Yin dans le Yang. Les nuits rallongent et les forces de l’obscurité grandissent à nouveau. C’est le début, la naissance, le liquide amniotique

à la connaissance de ceux qui vont le recevoir et, on l’espère, l’interpréter. Mais l’ambiguïté du terme se fait jour quand il prend le sens de « communication de masse », notamment à propos de ce qu’on désigne par le terme de « mass-medias ». Sur quoi met-on l’accent ? Est-ce sur l’action de faire passer un message ou bien sur le résultat de cette opération qui s’achève ainsi et qui n’appelle aucune réponse. La différence est d’importance, la communication humaine se distingue de la communication

Hors dossier 67 PROTÉE • volume 32 numéro 1 L’île d’Utopie en frontispice de l’édition originale de L’Utopie de Thomas More (1516). Fac-similé reproduit dans Sargent et Schaer, 2000 : 114. Planche extraite de L’architecture considérée sous le rapport de l’art, des mœurs et de la législation, 1804. C. N. Ledoux, 1994 : 76, planche 16. volume 32 numéro 1• P R O T É E 68 DES IMAGES D’UTOPIE(S) AUX STYLÈMES DE LA PENSÉE UTOPIQUE POUR UNE LECTURE NON DOGMATIQUE DES UTOPIES

sont elles un roman du libertinage ou un roman de la passion ? Pour comprendre Les liaisons dangereuses, il faut mesurer à quel point elles sont ancrées dans une société et une culture : celle des Lumières. En effet, le roman de Laclos met bien en scène une crise des grandes valeurs prônées par les Lumières : la raison, l’éducation, la liberté, la sensibilité… En cette fin de siècle, Laclos bénéficie d’un recul qui lui permet de faire la synthèse littéraire des paradoxes et des contradictions des

porter une critique sur la société et les médias en particulier. Dans cette société d’information, on parle d’information comme d’un 4ème pouvoir. Mais cette notion pose différents problèmes : - Quand on parle de 4ème pouvoir, on n’explicite pas sur quoi porte ce pouvoir (sur la société en général, sur des groupes sociaux particuliers ?) - Est ce qu’un pouvoir qui modifie des normes sociales (mode), des croyances, des valeurs. - Qu’est ce qui a du pouvoir dans les médias : l’écrit ?, les images