Empirisme logique

Français : prépa philo n°5 David Hume (1711-1776) : un philosophe empiriste I. Opposition avec ses prédécesseurs et avec les idées de l’époque : A) Avec ses prédécesseurs : Intérêt pour la vie quotidienne. Réflexion sur la vie de tous les jours. B) Avec les idées de l’époque : Associations d’idées = fausses représentations. Importance de se baser sur l’expérience de la vie. // avec enfant découvrant le monde. II. 2 types de représentation chez l’homme : A) En théorie ; Représentation Impressions

Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Une grande partie de notre vie est consacrée à acquérir des connaissances. Elles vont servir à m’intégrer dans la société. Parfois elles vont me servir à survivre, à mieux m’adapter à mon environnement. Puis-je avoir confiance en mes connaissances ? Pour le savoir, il faut que j’examine d’où elles viennent. Une des hypothèses est qu’elles viendraient, et peut-être même exclusivement, des sens. D’où la question :

Diagnostic de l’étude L’étude a confirmé ce que la plupart des auteurs démontrent à travers leurs publications d’articles scientifique et d’ouvrages, à savoir que l’enfant est effectivement une cible à par et que son rôle de prescripteur en fait une cible extrêmement courtisée. Dans un premier temps, nous avons tenté de mesurer l’impact que pouvais avoir ce phénomène de prescription dans les ménages et d’analyser les outils et leurs performances utilisées par que les entreprises afin de solliciter

qu’à la valeur d’achat et d’échange (Puhl, 2002 ; Filser et Plichon, 2004 ; Cottet, Lichtlé et Plichon, 2005). En ce sens, les travaux de Tauber (1972) ont incité à la considération des aspects hédoniques et sociaux de la consommation. Dans cette logique, Babin, Darden et Griffin (1994) envisagent deux dimensions à la valeur de shopping : une dimension utilitaire (l’activité de magasinage comme un travail, pour obtenir un bien) et une dimension hédonique (l’activité de magasinage comme un plaisir

Critique de la Faculté de Juger Kant Personne ne sait ce qu’est le beau mais chacun sait ou pressent ce qui est beau, là est le paradoxe, la beauté est universelle mais pas conceptuelle, pas exacte, relève de l’évidence mais pas de la vérité. spleen de paris de Baudelaire l'étranger= poeme sur beauté. Hô qui aime que nuages. Connait que ça, il aime que ça. idée que ce qui est beau plait universellement sans concept.  Kant beauté nat est sup à beauté artistique sinon art est indexé sur autre

INTRODUCTION A LA SOCIOLOGIE Professeur : Christian RINAUDO, sociologue de l’immigration et des minorités ethnologiques SEANCE 2 : HISTOIRE DE LA SOCIOLOGIE A partir de qd histoire commence et si il y a histoire, identifier grands ensembles, périodes. Reconstituer conditions concrètes d’émergence. Qd conditions sont favorables pour se développer. En nous appuyant sur les textes de Serge Paugam et de Jean-Michel Berthelot, nous examinerons lors de cette séance le processus de construction de la

puisque le contradicteur dit non alors qu’il ne parle pas de la même chose. D’ailleurs, aucune discussion ne peut avoir lieu si elle ne consiste pas en un échange d’arguments, lesquels reposent sur une construction rationnelle, et logique. Or, il n’y a pas de logique dans le domaine des sensations, et donc pas de discussion non plus. Tout juste peut on essayer de décrire une sensation, mais il ne s’agit alors pas d’une discussion. Kant par la suite envisage d’autres exemples, pour montrer que toutes

Le léviathan 13 à 14 : Chapitre 13 : De la condition du genre humain à l’état de nature, concernant sa félicité et sa misère Par nature, les humains sont égaux : La nature a fait les humains si égaux que la différence entre deux personnes n’ est pas à ce point considérable que l’ un d’ eux puisse s’ en prévaloir et obtenir un profit quelconque pour lui-même auquel l’autre ne pourrait prétendre aussi bien que lui. Le principe de l’égalité par nature des humains entre eux ne repose

Initiation à la dissertation: « La littérature n’a-t-elle pour fonction que de transmettre des idées ? » Méthode : ➢ Analyser précisément les différents termes constituant le sujet : « La littérature n’a-t-elle pour fonction que de transmettre des idées ? » - littérature : tous les genres sont donc concernés : théâtre, poésie, roman, prose d’idée… il faudra donc s’interroger sur tous ces genres et trouver des exemples pour chacun. - fonction : le sujet amène à s’interroger

démontrer ce qui relève de l’intuition. « Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison mais encore par le cœur. C’est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes ». Les premiers principes (ceux qu’on appelle principes logiques) qui sont les lois de la pensée. Exemple : - le principe d’identité --> A = A - le principe du tiers-exclu --> une chose est soit A, soit non A, elle ne peut être une troisième chose - le principe de non-contradiction