Empirisme logique

homme/matériau de création13 et sur le processus qui tend à le former et à le transformer. Nous définissons une « situation entrepreneuriale » (Fayolle, 2002) par la combinaison de ces deux dimensions, système et processus, qui rendent compte des logiques d’action et d’évolution d’un acteur (l’entrepreneur) et de l’objet de sa « création » (le projet, l’organisation, l’entreprise ou l’activité virtuelle,…) Notre vision de la recherche sur les processus entrepreneuriaux14 a des conséquences épistémologiques

Le texte présenté traite de l’idée de liberté, Sartre y oppose deux concepts, l’un populaire et empirique, l’autre technique et philosophique. Nous verrons donc les arguments exposés par le philosophe destinés à faire valoir pourquoi le concept philosophique est le seul qu’il considère, en procédant à la comparaison des deux selon sa pensée. La première partie traitera du concept empirique et populaire de liberté, de sa signification pour le sens commun et de la provenance de cette signification

« Les mots, dans leur signification première ou immédiate, ne tiennent lieu de rien d’autre que des idées dans l’esprit de celui qui s’en sert, quels que soient l’imperfection et le manque de soin avec lesquels ces idées sont tirées des choses qu’elles sont supposées représenter. Quand un homme parle à un autre, c’est pour être compris, et la finalité de son discours est que ces sons, en tant que marques, fassent connaître ses idées à son auditeur. Ainsi, ce dont les mots sont les marques, ce sont

Mesure de la teneur de l'information des métiers de Banque Page 1 sur 37 Page 1 LE JOURNAL DES FINANCES VOL. XLVI, NO. 1 mars 1991 Mesure de la teneur de l'information de Banque de métiers JOEL Hasbrouck * RÉSUMÉ Cet article suggère que les interactions entre les métiers de la sécurité et les révisions devis être modélisé comme un système de vecteur autorégressif. Dans ce cadre, une opération de effet l'information peut être mesurée de façon significative l'impact des prix ultime de

Origine des sciences de l’homme : Psychologie et philosophie Syllabus : Distance critique : il ne faut rien prendre pour acquis en psychologie. C’est en passant par les origines de la psychologie que l’on va apprendre à distinguer objectivement les distances critiques. L’âge classique (17ème et 18ème siècle) : On y trouve une science de l’esprit humain. Les philosophes consacrent un champ disciplinaire à l’homme. Au 19ème siècle : On a socialement conféré de la valeur à la psychologie à

supérieure qui trancherait. Ce qui est intéressant, c’est que les prémisses d’une discussion destinée à défendre un paradigme sont puisées dans le paradigme lui-même : c’est donc un raisonnement circulaire. Ainsi les éléments tirés de la nature et de la logique ne sont pas suffisants : les techniques de persuasion par la discussion semblent avoir un rôle prépondérant. Kuhn appuie son postulat d’un processus de développement scientifique non-cumulatif par l’affirmation d’un conflit entre les écoles suite

Sujet : la nature obéit-elle a des lois ? Introduction : " L'homme ne domine t-il la nature qu'en lui obéissant? " Lorsqu'on parle de la nature, on veut parler du monde dans son ensemble, mais abstraction faite de ce que l’homme y a mis et des transformations qu’il y a faites. Elle comprend donc tout l’univers, l’ensemble des phénomènes naturels tels que les vents, les marées, la course des astres, elle comprend donc aussi outre la matière, les plantes et les êtres vivants, dont l’homme en

proprement parler stupéfiante : Schaeffer défend tout au contraire le caractère performatif du cogito, ce qui interdit évidemment que la conscience de soi précède le cogito puisque c’est l’affirmation du cogito qui crée la conscience de soi selon la logique performative même ! Mais ce débat d’histoire de la philosophie n’est pas encore le plus ahurissant de l’article de Marion : ce dernier croit pouvoir réfuter le primat de la conscience de soi en phénoménologie en rappelant que « tous les phénoménologues

Kant : 1ere et 2eme section Emmanuel Kant (Immanuel en allemand) est un philosophe allemand. Né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale, il y est mort le 12 février 1804. Fondements de la métaphysique des mœurs est une œuvre d'Emmanuel Kant parue en 1785. Les Fondements de la métaphysique des mœurs est la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité. • Première section : Dégage le principe moral dans sa pureté. • Deuxième section : Montre le principe

La vérité et le réel Deux problèmes posés par la réalité, soit on l’oppose à l’erreur, soit on l’oppose au mensonge. Celui qui est dans l’erreur ignore la vérité mais celui qui ment trompe les autres Cela pose 2 questions : - 1er cas il s’agit de savoir comment faire pour connaître le vrai ? * 2ème cas : Est-ce qu’il est juste de dire tout le temps la réalité ? 1- La vérité face à la réalité A- Le vrai est-il réel ? Quand nous recherchons la vérité, nous tentons d’être en