Eloge Paradoxale Tristesse

devant le labeur des autres ! – C’est mon seul plaisir, de bâiller devant les autres, dit Vallagnosc en souriant de son air froid. Du coup, la passion de Mouret tomba. Il redevint affectueux. 142 – Ah ! ce vieux Paul, toujours le même, toujours paradoxal !... Hein ? nous ne nous retrouvons pas pour nous quereller. Chacun a ses idées, heureusement. Mais il faudra que je te montre ma machine en branle, tu verras que ce n’est pas si bête... Allons, donne-moi des nouvelles. Ta mère et tes sœurs se portent

d'ennui devant le labeur des autres ! - C'est mon seul plaisir, de bâiller devant les autres, dit Vallagnosc en souriant de son air froid. Du.coup, la passion de Mouret tomba. Il redevint affectueux. - Ah ! ce vieux Paul, toujours le même, toujours paradoxal !... Hein ? nous ne nous retrouvons pas pour nous quereller. Chacun a ses idées, heureusement. Mais il faudra que je te montre ma machine en branle, tu verras que ce n'est pas si bête... Allons, donne-moi des nouvelles. Ta mère et tes soeurs se portent

d'ennui devant le labeur des autres ! - C'est mon seul plaisir, de bâiller devant les autres, dit Vallagnosc en souriant de son air froid. Du.coup, la passion de Mouret tomba. Il redevint affectueux. - Ah! ce vieux Paul, toujours le même, toujours paradoxal!... Hein ? nous ne nous retrouvons pas pour nous quereller. Chacun a ses idées, heureusement. Mais il faudra que je te montre ma machine en branle, tu verras que ce n'est pas si bête... Allons, donne-moi des nouvelles. Ta mère et tes soeurs se portent

particulièrement : elle concerne les faux amis, ces nœuds qui deviennent couleuvres", selon l'expression de Victor Hugo. Qui d'entre nous n'a pas souffert de la perfidie d'un soi-disant ami. Qui n'a pas ressenti au moins une fois en sa vie l'amère tristesse de devoir chasser de son cœur un être qu'on avait introduit dans son intimité, pour lequel on n'avait rien de caché, et qui n'était qu'un traître ? Et cela. souvent, pour le simple plaisir, par pur dilettantisme de vilaine âme. Or, voici le très

en démence veut qu'on lui dise, - vous pensez, humbles et pauvres, que vos pages de lumière, jetées à l'Humanité, payeront, au moins, le prix de votre pain quotidien et l'huile de vos veilles? Eh bien, écoutez le colloque bizarre et d'apparence paradoxale, - (quoique du plus incontestable des réalismes), - qui s'est établi, récemment, entre un directeur certain de l'une de ces gazettes et l'un de nos amis, lequel s'était déguisé un jour, par curiosité, en aspirant journaliste. Cette scène ayant l'air

décidée dès maintenant. Car aussitôt la guerre finie, on construira, au sens littéral du mot. On construira des maisons et des bâtiments. Ce qu'on aura construit ne sera plus démoli, à moins d'une nouvelle guerre, et la vie s'y adaptera. Il serait paradoxal qu'on laissât s'assembler au hasard les pierres qui doivent décider, peut-être pour beaucoup de générations, de toute la vie sociale. Par conséquent, il faudra avoir d'avance une pensée nette concernant l'organisation des entreprises industrielles

des suppositions inutiles33. Mais l’empirisme semble ne pas rendre compte suffisamment de l’activité et de la spontanéité de l’esprit, qui correspondent à ses fonctions dites intellectuelles ou rationnelles, et l’on peut remarquer que, de façon paradoxale par rapport à ses prétentions, il ne manifeste pas le souci de suivre l’expérience sans préjugé, dès lors qu’il s’agit du domaine de l’esprit et de la psychologie : il a tendance à négliger cette partie du réel qu’est l’esprit lui-même, à ne le

des suppositions inutiles33. Mais l’empirisme semble ne pas rendre compte suffisamment de l’activité et de la spontanéité de l’esprit, qui correspondent à ses fonctions dites intellectuelles ou rationnelles, et l’on peut remarquer que, de façon paradoxale par rapport à ses prétentions, il ne manifeste pas le souci de suivre l’expérience sans préjugé, dès lors qu’il s’agit du domaine de l’esprit et de la psychologie : il a tendance à négliger cette partie du réel qu’est l’esprit lui-même, à ne le

leurs différentes relations à l'égard du verbe. Les ouvrages de Juda-Hiug, ni ceux de Jona, n'ont point été imprimés, quoiqu'ils aient été traduits de l'arabe en hébreu rabbinique. Le savant Pockoke, qui a lu les livres de Jona en arabe, les cite avec éloge, sous le nom d'Ebn-Jannehius. Aben-Esra a suivi la méthode indiquée par ces deus anciens grammairiens dans ses deus livres intitulés Tzabouth et Moznaïm. David. Kimhi s'en est écarté davantage. Les Chrétiens hébraïsants ont suivi plus volontiers Kimhi

particulièrement : elle concerne les faux amis, « ces nœuds qui deviennent couleuvres », selon l'expression de Victor Hugo. Qui d'entre nous n'a pas souffert de la perfidie d'un soi-disant ami. Qui n'a pas ressenti au moins une fois en sa vie l'amère tristesse de devoir chasser de son cœur un être qu'on avait introduit dans son intimité, pour lequel on n'avait rien de caché, et qui n'était qu'un traître ? Et cela. souvent, pour le simple plaisir, par pur dilettantisme de vilaine âme. Or, voici le très