Eloge Paradoxale Tristesse

fermé les yeux à l’âge où l’amour commence à chahuter le sommeil, Guillaume – l’amant – arrive devant un haut mur, le mur qui entoure le jardin du déduit – ce terme désigne les ébats amoureux. Le mur semble composé d’images : la convoitise, la tristesse, la haine, l’avarice, la pauvreté…Bref, on a compris que si l’on est triste, haineux, avare, on n’a aucune chance d’aller au déduit ! Pour un bouton de rose… Soudain, voici que Dame Oyseuse – l’oisiveté – ouvre la porte du jardin ! L’amant y est

836) : «action mauvaise, ou tout au moins action hardie». - «courage» (vers 1497) : «cœur». - «couronner» (vers 1165) : «mettre le comble à». - «démons» (vers 1636) : «divinités», «esprits», «génies». - «déplaisir» (vers 81) : «désespoir», «tristesse profonde», «angoisse». - «devant que» (vers 1429) : «avant que» ; c’était déjà presque un archaïsme à l’époque de Racine. - «détester» (vers 754) : «vouer aux puissances infernales». - «diadème» (vers 1137) : «bandeau royal», «couronne royale»

adapter la dernière à l'évolution de l'ensemble. C'est ce que nous allons essayer d'examiner de plus près pour chacun des épisodes du Temps retrouvé, conjuguant ainsi l'analyse matérielle avec celle du contenu. On découvrira ainsi peut-être un visage paradoxal de l'écrivain. La première rédaction est souvent schématique, elle correspond à l'effort démonstratif, philosophique, dogmatique du roman à thèse. C'est dans les additions que Proust s'essaie à introduire du récit, des événements, des péripéties

836) : «action mauvaise, ou tout au moins action hardie». - «courage» (vers 1497) : «cœur». - «couronner» (vers 1165) : «mettre le comble à». - «démons» (vers 1636) : «divinités», «esprits», «génies». - «déplaisir» (vers 81) : «désespoir», «tristesse profonde», «angoisse». - «devant que» (vers 1429) : «avant que» ; c’était déjà presque un archaïsme à l’époque de Racine. - «détester» (vers 754) : «vouer aux puissances infernales». - «diadème» (vers 1137) : «bandeau royal», «couronne royale»

celui-ci fait généralement disparaître et remplacer les chefs politiques tels que les empereurs, les papes, les rois ou princes régnants quelconques. Comme le vrai est quelquefois invraisemblable, et que ce qui précède peut paraître extraordinaire ou paradoxal, je dois m'expliquer catégoriquement. Les derniers mouvements magnétiques seizennaux 1831, 1847 et 1863 nous sont les mieux connus par les faits et seront les premiers. reconnus exacts. En partant du centre 1847 vers l'avenir et en remontant vers

constituent sur les mœurs italiennes au xviii® siècle un document de premier ordre dont les admirables mémoires du chevalier de Seingalt confirment Dupaty, magistrat la véridicité. (1) comme Debrosses, et auteur d'un qu'elles sont entre Eloge de Montaigne, donna également en 1788 des Lettres sur l'Italie, dont un biographe déclare ». « toutes les mains Ceci est quelque peu exagéré. 72 l'exotisme Le président Debrosses, parmi tant d'autres voyageurs que l'Italie

profusion, bien plus que celles qu'un seul humain pourra jamais porter. Tout comme les vérités universelles, que découvre la science. Une de ces valeurs, et non des moindres, est le respect et l'éloge de l'infinie diversité des possibilités de la vie, éloge de l'innovation et de l'intelligence. Or, une bonne valeur ou idée, nouvelle ou non, à portée générale qui mériterait qu'elle soit davantage mise en pratique, ne devrait pas avoir besoin d'être en permanence réexécutée par chacun, parce que tout

lieux de la témérité du désespoir et du moralisme vengeur qui tourmente le dragueur culotté, même si on les confond dans les lieux de drague où ils se côtoient 4 . Le vice Fils de la mauvaise mère et du mauvais père, le dragueur est l’être paradoxal de la perversité souffrante. Par le manque de mère 1 Voir au chapitre 2 : “Le père ou le social dès la famille”. 2 Vue cette fois de la fille. 3 C’est du moins ce que le dragueur croit. 4 Boîtes à la mode, réceptions mondaines que le dragueur

incontestablement la meilleure nouvelle du recueil et même l’un des chefs-d’œuvre de Maupassant par la minutie et la justesse des descriptions et des portraits, par la gradation dramatique, par la tension du dialogue préludant au meurtre, par la paradoxale exemplarité du dénouement. Dans la province envahie et avilie, où tous « les gredins honnêtes » « préparent mentalement des platitudes » devant l’occupant, ainsi qu’il est écrit dans ‘Boule-de-suif’’, c’est la prostituée qui sauve l’honneur outragé

dans ce monde, il le sera dans l’autre. On a souvent fait remarquer avec quelle sévérité Platon juge la rhétorique et les orateurs athéniens. Sauf Aristide le juste, aucun ne trouve grâce devant lui. Périclès lui-même, dont il a fait un bel éloge dans le Phèdre, a, comme les autres, corrompu le peuple et il a été justement condamné. Ce jugement est d’une criante injustice et en contradiction complète avec celui que Thucydide a porté sur le grand homme d’État athénien [1]. La rhétorique