Eloge Paradoxal Du Mensonge

les livres. Livres content ce qui constitue la rêverie de chacun. Exemple de la duègne Quintagnone permet à Don Q. de soutenir que nature imite l'art, que fiction est première par rapport à la vie. Eclat du romanesque : anciens mensonges sont tjrs d'actuelles vérités, mensonges littéraires sont les seules vérités qui vaillent. Livre de Cervantes unit épopée et roman et contribue à fonder le roman. Défense du roman de chevalerie, plaidoyer pr le bon usage du genre épique, exhortation à cultiver un haut

( La plus haute expression de la convention théâtrale, Louis Jouvet.  • La Double inconstance p.34 ( Résumé, Laffont-Bompiani. ( Notice, Frédéric Deloffre et Françoise Rubellin. ( Une architecture mobile du mensonge, Françoise Rubellin. ( Le personnage d’Arlequin, Françoise Rubellin. • Bibliographie p.60 La Double Inconstance de Marivaux Mise en scène / Christian Colin Scénographie /Claude Plet, Christian Colin Costumes

l’œuvre de la nature. * Ironie L.1 antiphrase. -> explication de l’ironie L.6 Gwynplaine n’est pas défiguré volontairement. Sont-ils des élus humains à part entière ? Hannah Arendt, Eichmann à Jerusalem (1961) Thèse d’Hannah Arendt -> Paradoxal : pas d’acte pour des motifs objectent par haines des juifs. Sa monstruosité est d’autant plus effrayante que les psychiatres l’on considérer comme normal. Conscience du mal que tout homme devrait avoir. L’argumentation :

scène 2 de l'acte ?, c'est donc le début de la pièce, et c'est de plus la première apparition de Dom Juan, qui à été décrit par Sganarelle, son valet, comme un grand libertin lors de la scène précedente. En se livrant dè sson premier discours à un éloge de l'infidélité, Dom Juan apparaît sous le visage qui lui est traditionnellement prêté. Cette tirade de Dom Juan lui donne les moyens de se justifier de ses actions auprès de Sganarelle, qui n' est pas du même avis qui lui. Le thème de cette tirade

égalisatrice » => effondrement des classes → masses - Les nazis fondent leur propagande sur cette camaraderie : « Communauté de destin » ( cette idée n'est pas nouvelle, cf Bakounine « Je ne veux pas être moi, je veux être nous. » ) - Éloge de la violence, de le puissance, de la cruauté => tensions constantes + désir d'anonymat - Activisme politique atteint à la fois l'élite et la populace => terrorisme : philosophie d'expressionnisme politique => la populace veut accéder à

prétendues assertions calomnieuses proférées "l'an passé" ("tu médis", vers 19). Sous les apparences d’une logique implacable, l'argumentation du loup est en fait de mauvaise foi. Il finit par "On me l'a dit : il faut que je me venge." vers 26 -> mensonge b) Argumentation de l’agneau : la naïveté L'argumentation de l'agneau est à l'opposé de celle du loup. En nombre de vers, elle équivaut à peu près à celle du loup mais la répartition des répliques est bien différente. L'agneau essaie de répondre

d'occupations désagréables ; pas de considération de parenté, sinon tout le respect que tous les hommes se portent les uns aux autres ; pas de vêtement, pas d'agriculture, pas de métal ; pas d'usage du vin et du blé. Les mots mêmes qui signifent le mensonge, la trahison, la dissimulation, la cupidité, l'envie, la médisance, le pardon, sont inconnus. Combien Platon trouverait la république qu'il a imaginée éloignée de cette prefection ! […] [Il se peut que certains mots soient diférents dans le texte

témoignages énoncent la pure vérité. Lanzmann considère son oeuvre comme purement verbale (et donc irréfutable) car il soutient qu'il n'y a pas d'images possible de la Shoah. Sa démarche est donc radicale, pour lui les images sont toujours de l'ordre du mensonge. Il repart alors du néant, filme les lieux rescapés. Il n'y a pas de jugement mais que des faits. Son film est un objet de réflexion, on ne peut pas le raconter. On imagine la possibilité de ce qui s'est passé. C'est un film d'histoire au présent

carcéral des couvents : « Ces femmes » représentent l’ensemble des religieuses, et leur méchanceté est mise en valeur par le verbe réfléchi, « se vengent », signifiant un comportement mesquin et anti-religieux. Peu à peu, Suzanne introduit une image paradoxale du couvent. Le comportement des religieuses et leur langage sont essentiellement hypocrites : «rôle hypocrite », « elle mentent toute leur vie ». Bien que Diderot choisisse un verbe au passif pour montrer que les religieuses « sont forcées », il

Le portrait du Rat est à la fois vivant et habile, à la fois physique et moral. Dans lequel le vocabulaire religieux contredit le coté prospère et bon vivant. Sa fausse gentillesse notamment avec l’hypocorisme « mes amis » prend un ton affecté  mensonge Rejet « assister »  engagement faible, la modalité interrogative montre son attitude contemplative. « prier » C/ Dimension comique et ironique L’ironie apparait surtout dans la morale. La Fontaine disculpe officiellement les moines, mais