Eloge Paradoxal De La Lacheté

........................................................322 Séquence 20 Parcours de lecteur : M. de Montaigne, « Sur le démenti », Les Essais, 1595 ............................................................................327 Vers le bac : « Éloge et blâme du souverain » ...................................................339 Chapitre 6 Les réécritures, du XVIIe à nos jours – série L ...............341 Séquence 21 Réécrire pour faire œuvre nouvelle .......................................

indépendante attire d’autant plus qu’elle ne mise pas tout sur la relation. Ca a tendance à étouffer cette dernière. Je suis content que tu aies parlé de la douceur. Sujet très délicat chez les mecs. Un homme qualifié de doux par ses pairs est rarement une éloge. Au plus un constat. Bravo pour ta conclusion. C’est vraiment l’essentiel à retenir et le plus important. Répondre Anashka | 9 avril 2013 Je suis coquette, j’aime (je crois) prendre soin de moi. En tout cas, j’aime correspondre aux clichés de

........................................................322 Séquence 20 Parcours de lecteur : M. de Montaigne, « Sur le démenti », Les Essais, 1595 ............................................................................327 Vers le bac : « Éloge et blâme du souverain » ...................................................339 Chapitre 6 Les réécritures, du XVIIe à nos jours – série L ...............341 Séquence 21 Réécrire pour faire œuvre nouvelle .......................................

profusion, bien plus que celles qu'un seul humain pourra jamais porter. Tout comme les vérités universelles, que découvre la science. Une de ces valeurs, et non des moindres, est le respect et l'éloge de l'infinie diversité des possibilités de la vie, éloge de l'innovation et de l'intelligence. Or, une bonne valeur ou idée, nouvelle ou non, à portée générale qui mériterait qu'elle soit davantage mise en pratique, ne devrait pas avoir besoin d'être en permanence réexécutée par chacun, parce que tout

courage à la guerre), mérite d'être examiné de plus près. Les anciens mettaient le courage au nombre des vertus, la lâcheté au nombre des vices. Mais cette idée n'est pas d'accord avec le sens moral chrétien, qui incline à la bienveillance et à la patience, et qui défend toute inimitié, même la résistance; aussi les modernes l'ont-ils abandonnée. Nous devons cependant concéder que la lâcheté ne nous semble pas compatible avec un noble caractère; il suffit déjà pour cela de l'excessif souci de sa propre

NOMS Érasme (1467-1536), à la source de la Renaissance intellectuelle D’origine hollandaise, Érasme reprend des études à Paris, à l’âge de 25 ans, auprès des humanistes français. Il publie en 1500 ses Adages et en 1511, son plus célèbre ouvrage : Éloge de la folie. Dans cette « déclamation » qui fourmille de citations et de références savantes, Érasme ébranle les fondements de toutes les certitudes humaines. Son « relativisme » est un élément fondamental de la pensée de la Renaissance. Agrippa d’Aubigné

fut tout épanoui. Fut publiée dans “L’artiste”, la revue d'Arsène Houssaye et payée deux cent francs : ____________________________________________________________ _____________________ “Édouard Manet” (1867) Essai Commentaire Cet éloge de Manet ameuta les artistes et le public. ____________________________________________________________ _____________________ Admirateur des Goncourt, de Littré et de Taine, Zola avait évolué vers le réalisme. De 1862 à 1868, six années où l’intense

la vie (ou bien l’auteur) place les personnages dans une situation qui, vue du dehors, apparaît quelque peu ridicule, paradoxale et piquante, mais à laquelle ils ont été amenés peu à peu, de façon naturelle, et dont, partant, le comique leur échappe. Maurois excelle à découvrir ces grimaces de la vie et à les étaler aux yeux du lecteur. C’est cette part du saugrenu et du paradoxal qui ajoute tant de saveur à ses biographies. Mais là ce ne sont que des épisodes passagers, tandis que dans les nouvelles

oubliés dans la mesure où ils restent tous deux captifs du vieillissement. L’ambivalence du mot « nature » (phénomènes du monde physique, autant 58. Christine Baron, « Fin de partie et En attendant Godot ou l’Antépurgatoire du sens ; une métaphysique paradoxale », in En attendant Godot, Fin de partie, Samuel Beckett, ouvrage dirigé par Franck Évrard, Ellipses, Paris, 1998, p. 94. Séquence 3-FR01 51 © Cned – Académie en ligne que principe actif qui anime l’ensemble des choses existantes) provoque

monde physique, autant que principe actif qui anime l’ensemble des choses existantes) provoque le non-sens (« Personne au monde n’a jamais 58. Christine Baron, « Fin de partie et En attendant Godot ou l’Antépurgatoire du sens ; une métaphysique paradoxale », in En attendant Godot, Fin de partie, Samuel Beckett, ouvrage dirigé par Franck Évrard, Ellipses, Paris, 1998, p. 94. Séquence 5-FR01 319 © Cned – Académie en ligne pensé aussi tordu que nous », conclut Clov, p. 23), parce qu’aucun