Eloge Paradoxal De La Lacheté

de roman trouve une signification particulièrement lourde quand son « parcours » s’achève par un suicide. Ariane et Solal Belle du Seigneur, de Cohen, 1968, s’achève par le double suicide simultané d’Ariane et Solal. C’est une sorte d’apothéose paradoxale, les deux amants, conscients d’avoir vécu l’acmé de leur amour, choisissent de mourir ensemble en ingérant une dose massive de morphine. Claude Lantier Dans L’Œuvre d’Émile Zola, 1886, le peintre Claude Lantier, marqué par l’hérédité alcoolique

roman trouve une signification particulièrement lourde quand son « parcours » s’achève par un suicide. Ariane et Solal Belle du Seigneur, de Cohen, 1968, s’achève par le double suicide simultané d’Ariane et Solal. C’est une sorte d’apothéose paradoxale, les deux amants, conscients d’avoir vécu l’acmé de leur amour, choisissent de mourir ensemble en ingérant une dose massive de morphine. Claude Lantier Dans L’Œuvre d’Émile Zola, 1886, le peintre Claude Lantier, marqué par l’hérédité alcoolique

roman trouve une signification particulièrement lourde quand son « parcours » s’achève par un suicide. Ariane et Solal Belle du Seigneur, de Cohen, 1968, s’achève par le double suicide simultané d’Ariane et Solal. C’est une sorte d’apothéose paradoxale, les deux amants, conscients d’avoir vécu l’acmé de leur amour, choisissent de mourir ensemble en ingérant une dose massive de morphine. Claude Lantier Dans L’Œuvre d’Émile Zola, 1886, le peintre Claude Lantier, marqué par l’hérédité alcoolique

qu’il a su qu’il avait été trompé, s’assure un pouvoir sur elle par des arguments économiques et financiers (qui remplacent des arguments sentimentaux). p.357 : post-scriptum de la lettre + la scène de la dispute. p.460 : « la première chose de lâcheté… » Même chose dans La Femme de 30 ans : Julie est amoureuse d’Arthur, mais elle reste chaste. Dépendance sexuelle : si elle vit avec son mari, elle doit faire chambre à part. p.136 : recherche d’une dépendance financière : « une femme vertueuse

pour sa beauté et ses malheurs. Comme il veut préserver la gloire de son nom, elle le convainc de la venger de Castiglione qui doit se marier la semaine suivante. Politien le défie en duel ; mais Castiglione tombe à genoux à ses pieds et avoue sa lâcheté, veut s’esquiver en prétendant vouloir ne pas faire de mal à l’ami de son amie. Plutôt que le tuer, Politien promet de le dénoncer publiquement. Il le fait dans la scène finale, à l’intérieur du Colisée, dans un monologue après lequel Lalage l’informe

où l’on remet dans l’air du temps la culture de la génération précédente… Une idée ancienne ne disparaît pas : elle s’affadit, elle s’efface. Elle ne recrute plus. Elle perd de sa force. Et les jeunes générations oublient son histoire. Il est paradoxal de noter que le mouvement le plus inventif de l’histoire littéraire et artistique, le mouvement Dada, s’est essoufflé en moins de dix ans. Il se caractérisait par une dimension ouvertement subversive : la remise en cause de toutes les conventions

d’événements réels, mais il n’est pas un soi qui coïncide avec et se réduit à la vérité qu’il énonce. L’autos, le soi à qui l’obligation de l’aveu et les pratiques judiciaires imposent sa totale mise en discours, se trouve toujours dans une position paradoxale, car on lui demande d’être sujet et objet à la fois de son discours de vérité, on prétend de lui une cohérence close qui contraste avec l’ouverture constitutive de la subjectivité. Agamben écrit au sujet des témoignages sur Auschwitz que “le vivant

courage à la guerre), mérite d'être examiné de plus près. Les anciens mettaient le courage au nombre des vertus, la lâcheté au nombre des vices. Mais cette idée n'est pas d'accord avec le sens moral chrétien, qui incline à la bienveillance et à la patience, et qui défend toute inimitié, même la résistance; aussi les modernes l'ont-ils abandonnée. Nous devons cependant concéder que la lâcheté ne nous semble pas compatible avec un noble caractère; il suffit déjà pour cela de l'excessif souci de sa propre

ce que ça vous gratouille ? » Voir la pièce de Jules Romains, Knock ou le triomphe de la médecine, 1922, et le film interprété par Louis Jouvet (1933). 21 APPRIVOISER SES ÉMOTIONS que psychologique, parlant par exemple de courage et de lâcheté plutôt que de peur. Souvent aussi, il était difficile de distinguer si les anciens philosophes parlaient de sentiments intimes, ou seulement de comportements observables dans certaines situations. Ainsi, quand une personne affronte un grave danger

monde physique, autant que principe actif qui anime l’ensemble des choses existantes) provoque le non-sens (« Personne au monde n’a jamais 58. Christine Baron, « Fin de partie et En attendant Godot ou l’Antépurgatoire du sens ; une métaphysique paradoxale », in En attendant Godot, Fin de partie, Samuel Beckett, ouvrage dirigé par Franck Évrard, Ellipses, Paris, 1998, p. 94. © Cned – Académie en ligne 320 Séquence 5-FR01 pensé aussi tordu que nous », conclut Clov, p. 23), parce qu’aucun des deux