Eloge Du Politesse

Nouveau Monde (= signe de barbarie). Montaigne relativise, et fait l'éloge de ces « sauvages ». ➊ Genre et registres Genre* : Essai. Registre* : argumentatif, et même polémique (contre les xénophobes et les « racistes »). + registre épidictique : éloge de ces prétendus « sauvages ». ➋ L'énonciation Qui parle ? À qui ? – C'est Michel de Montaigne lui-même, l'auteur, qui essaie de nous convaincre. En faisant quoi (actes de parole) ? – Il argumente pour nous convaincre d'un paradoxe*. ➌ La démarche

avec les temps, que nous sommes trop éloignés de celles qui ont passé, et trop proches de celles qui règnent encore, pour être dans la distance qu'il faut pour faire des unes et des autres un juste discernement. Alors, ni ce que nous appelons la politesse de nos moeurs, ni la bienséance de nos coutumes, ni notre faste, ni notre magnificence ne nous préviendront pas davantage contre la vie simple des Athéniens que contre celle des premiers hommes, grands par eux-mêmes, et indépendamment de mille choses

la représentation agitée, Stendhal dit avoir "apprécié la pièce autant que le champagne", dont chacun sait qu'il ne raffole pas. Mérimée fait savoir à Hugo qu'ils restent, lui et ses invités, ses "soldats dévoués", mais ce ne sont qu'échanges de politesses. Hugo est plus généreux : dans une dédicace qu'il lui adresse, il le gratifie d'un pompeux "notre maître à tous", et y ajoute une anagramme qui transforme "Prosper Mérimée" en "Première prose". Pour Mérimée et Stendhal, le sens du relatif et du

montrer épique, lyrique, tragique, comique, avec toutes ces parties que comprennent et contiennent en soi les très douces et agréables sciences de la poésie et de l'art oratoire: la composition épique se peut aussi bien traiter en prose qu'en vers." Éloge du mélange des genres, rejet de la pure mimèsis et affirmation de l'alliance de la poésie et de l'éloquence. Ambiguïté de Cervantes sert à la fois roman et épopée. Mais l'âge classique ne pouvait accepter ces leçons, roman subit reproches et persécutions

les temps, que nous sommes trop éloignés de celles qui ont passé, et trop proches de celles qui règnent encore, pour être dans la distance qu’il faut pour faire des unes et des autres un juste discernement. Alors, ni ce que nous appelons la politesse de nos mœurs, ni la bienséance de nos coutumes, ni notre faste, ni notre magnificence ne nous préviendront pas davantage contre la vie simple des Athéniens que contre celle des premiers hommes, grands par eux-mêmes, et indépendamment de mille

qu’on a bien voulu lui dire. Autant dire pas peu de choses. Cécile finit par se ridiculiser devant le cordonnier qu’elle prend pour son « promis ». Elle continue d’avoir des quiproquos verbaux ou gestuels avec l’homme qui ne fait que respecter la politesse. Nous pouvons cependant voir une certaine part de lucidité dans les dires de la jeune Cécile « ta pauvre Cécile » elle est consciente du ridicule auquel est fait face. Cécile possède aussi une inclination au vice car elle confie a Sophie qu’elle

mort en 1611, est un poète baroque français. La poésie de Siméon-Guillaume de La Roque combine l'influence de Ronsard et de Desportes. Jean de LA FONTAINE (1621-1695) (Recueil : Les Amours de Psyché) Les Amours de Psyché - Éloge de l'Oranger Sommes-nous, dit-il, en Provence ? Quel amas d'arbres toujours verts Triomphe ici de l'inclémence Des aquilons et des hivers ? Jasmins dont un air doux s'exhale, Fleurs que les vents n'ont pu ternir, Aminte en blancheur

cour (en raison de sa mouvance), le moraliste n’abandonne pas son entreprise de nomination : C10 - Si cette remarque est glissée entre C9 et C11, c’est que l’on trouve en C9 des germes de l’image concrète qu’elle va développer avec « tâté » et « politesse ». - Il s’agit d’une image brillante o d’abord une comparaison qui rapproche la « cour » d’un « édifice bâti de marbre », ce qui pourrait être une métonymie évoquant Versailles (voire une synecdoque évoquant sa « cour de marbre ») o mais l’explicitation

VDW à l’atelier international. Il nait en 1400 dans une commune qui dépend du roi de FR (Tournai). Il fait toute sa carrière dans les Pays Bas. Son œuvre est dans un hospice à destination des pauvres > Une portée didactique. Dans les Evangiles, un éloge de la pauvreté MAIS cette vision positive du pauvre s'altère, de + en + nombreux, le pauvre devient le fainéant, le paresseux. L'humanité est conduite soit vers la citée céleste ou l'Enfer.  Quarton : Le couronnement de la Vierge (Thème svt représenté)

cité excellente car Lycurgue a porté les spartiates à être de très exacts observateurs de leurs lois. » Ils obéissent à la loi = le citoyen doit obéir la loi, ce qui garantit la concorde. Le débat est qu’est-ce que la loi et le respect de celle-ci ? Eloge de Sparte « La cité où l’on obéit aux lois est heureuse durant la paix et invincible durant la guerre. La concorde est un grand bien dans une cité. Sans elle ni les cité, ni les familles ne peuvent pas être bien gouvernées ». Mais également l’autre