Eloge Du Luxe

discours rapportés dans le dialogue. Par ailleurs, l'embarras que manifeste Phèdre dans la réponse qu'il fait à la question que lui pose Socrate sur l'origine d'Éros (Phèdre 242d) pourrait bien s'expliquer par ce que dit Phèdre d'Éros au début de son éloge dans le Banquet. En outre, un certain nombre de passages du Phèdre ne prennent tout leur sens que lorsqu'ils sont confrontés à certains passages du Banquet 2. Enfin, sur le plan philosophique, les deux dialogues développent des thèmes similaires

hiérarchique au sein des colonies ne se fait qu’à travers les questions économiques. La richesse permet au métropolitain de se différencier de l’autochtone. Dans les pavillons métropolitains on peut voir les éléments de la production moderne : produits de luxe, réalisation industrielle moderne (automobile, produit électrique, de l’outillage agricole). Toute la production moderne est mise en avant et a coté de ça il y a des temples asiatiques et cases africaine. Souligner le génie français c’est montrer

tension… Mais ici, le terme de tension n'a pas de sens… D'emblée on se trouve en déséquilibre vis-à-vis de suppliants qu'il faut repousser, non parce qu'on les méprise mais parce qu'ils vous avilissent de leur vénération… L'écart entre l'excès de luxe et l'excès de misère fait éclater la dimension humaine. Seule reste une société où ceux qui ne sont capables de rien survivent en espérant tout, et où ceux qui exigent tout n'offrent rien. …. Tout Européen dans l'Inde se voit – qu'il le veuille

deuxième moitié du 16ème siècle est une période ensanglantée par les guerres de religion. Pourtant, le regard peu amène des humanistes sur cette dernière est antérieur à ces évènements. La religion est viciée. Les hommes sont calculateurs. Dans l’ Eloge de la Folie publié en 1511, Erasme, humaniste hollandais ami de Thomas More, dénonce en faisant parler la déesse Folie le manque de réflexion des hommes. Dans ce chapitre, Erasme s’attaque particulièrement sur un ton polémique au comportement fautif

religion connaissent le jour. Se défendre en même temps Hyksos . la civilisation est tel que l’Egypte crée des produits de luxe. Guerre pour se protéger et pour chercher les matières premières. Hxykos : 1785 avt-JC. Moïse conquière la Nubie et ramène des pierres précieuses, encens, l’ivoire, le bois, l’or. Paradoxe : pays riche mais contraint à la guerre ; découvre le luxe mais pourtant pays fondamentalement agricole ( qui est bien développée et en avance). Tient sa richesse du Nil. Alexandre

une valeur importante, un sentiment intime, un grand homme… Mais l’ode est ici associée à la bassesse à la saleté de la boue (l’antithèse du titre annonce d’emblée un éloge paradoxal). Par ailleurs, l’épithète « inachevée » étonne et suggère l’insatisfaction du poète à propos de son texte. Problématique : En quoi cet éloge paradoxal de la boue permet à Ponge de réfléchir aux limites de l’écriture poétique ? Structure : - 1er mouvement (l.1 à 6) : Le mépris de la boue - 2ème mouvement

spectateur impartial. Le principe de sympathie aura également produit la corruption des sentiments moraux : toute raison de rechercher l’éloge d’autrui, lorsque nous sommes dans une petite société (village …), pas de différence entre une éloge qui serait méritée et une éloge qui ne le serait pas, mais dans une société plus grande et plus complexe, la question de savoir si l’éloge accordée à quelqu’un et qu’il est digne ou non : mais on ne le sait pas, dignité pas visible, donc on va se contenter des apparences

car il s'entoure d'un luxe «raffiné», «confortable», élitiste. D'autre part, l'évocation de cette «arche immobile et tiede» renvoie á un espace congu á l'image du sein maternel et, dans ce sens, l'aventure du personnage prend les proportions d'une régression, d'un retour á l'état foetal et, par conséquent, d'une résureence du passé dans le présent. Notons que, du point de vue de la sexualité, «la régression est un retour 6 Balzac, Traité de la vie élégante; Baudelaire, Eloge du maquillage et Peintre

1) ; « la terrible voix » (l. 14)  Stentor était un héros troyen à la voix puissante  Autorité du père. -« espèces de géants qui, armés de lourdes haches, équarrissaient les troncs de sapin qu’ils allaient porter » (l. 2)  portrait valorisant (éloge*) à tonalité épique* (de l’épopée, hyperbole*)  Des personnages à la mesure de l’univers dans lequel ils travaillent.  Satisfaction du père ? -« Occupés à suivre la marque tracée sur la pièce de bois »  Aspect mécanique et précis des gestes,

d’ailleurs, de l’air sauvage et rusé d’un enfant précoce, hésitant à se livrer du premier coup. Un domestique venait de l’amener de la gare, et il était dans le grand salon, ravi par l’or de l’ameublement et du plafond, profondément heureux de ce luxe au milieu duquel il allait vivre, lorsque Renée, qui revenait de chez son tailleur, entra comme un coup de vent. Elle jeta son chapeau et le burnous blanc qu’elle avait mis sur ses épaules pour se protéger contre le froid déjà vif. Elle apparut à Maxime