Eloge De Milan

enfants dévoyés), religieuses (les représentants de l’ordre religieux sont “jobards”, sujets au vice comme dans Les Caves du Vatican et, surtout, sont à la tête d’une matrice corruptrice où tous les personnages principaux ont pensionné), familiales (éloge de la bâtardise, paternité dévaluée, caractérisation de la famille comme “régime cellulaire” (p. 131), conformément à une idiosyncrasie gidienne que l’on retrouve dans Les Nourritures terrestres30), et littéraires (opportunisme de “Passe avant”, cet

privèrent de mon état. Deux ans auparavant, le hasard me jeta, immédiatement après les horreurs de la retraite de Russie, au milieu d'une ville aimable où je comptais bien passer le reste de mes jours, ce qui m'enchantait. Dans l'heureuse Lombardie, à Milan, à Venise, la grande, où, pour mieux dire, l'unique affaire de la vie, c'est le plaisir. Là, aucune attention pour les faits et gestes du voisin; on ne s'y préoccupe de ce qui nous arrive qu'à peine. Si l'on aperçoit l'existence du voisin, 17 DE

entre les personnes. Un terme revient chez Aristote, concernant l'obligation, c'est celui de « synallagma » ( Aristote, Ethique à Nicomaque, 1131, a, 1, sq. ; v. Alberto Maffi, « Synallagma e obligazioni in Aristote », Atti II° Seminario gardesano, Milan, 1990, pp. 11-35 ). Aristote l'utilise pour désigner un lien né d'une convention ( « ekousia synallagma » = vente, prêt, engagement, etc. ) ou d'un délit ( « akousia synallagma » = vol, empoisonnement, adultère, violence, homicide, etc. ). Mais son

de saint François d'Assise (et de ses compagnons), l’éloge indirect de saint Dominique, fait des reproches aux dominicains dégénérés. Chant XII Apparaît une seconde couronne d’esprits. L’un d’eux, saint Bonaventure, fait un éloge direct de saint Dominique, un éloge indirect de saint François, adresse des reproches aux fransciscains dégénérés, présente à Dante ses onze compagnons, des mystiques et des ascètes. Chant XIII Les deux couronnes d’élus dansent et chantent. Saint Thomas donne

auteurs de pays dont les systèmes politiques sont laïques ou séculiers, sont pratiquement les mêmes que celles faites aux deux autres religions monothéistes : obscurantisme, misogynie, phallocratie, intolérance, hostilité envers les autres croyances, éloge de certaines violences…. qui en sont les caractères extrêmistes et qui dominent face aux notions de justice, de paix, d'égalité que l'on peut retrouver dans ces religions. Par exemple parmi les auteurs anglo-saxons, l'éthologiste et écrivain britannique

emprunte certains traits à la démocratie communale s’instaure dans les villes d’Italie du Nord, en pleine renaissance économique, politique, juridique. Les artisans, compagnons d’arts et compagnons d’armes, se groupent sous le nom de popolo, à Bologne, Milan, Florence. Ils obtiennent un partage du pouvoir communal avec les nobles et les bourgeois, l’égalité fiscale et judiciaire, la rédaction de la coutume[38]. Les théologiens s’intéressent à la philosophie politique. Saint Thomas d’Aquin

➢ Autriche des Habsbourg reprend place de grande puissance. Rassemble grand nombre de peuples et de religions. Terres de langue allemande, pays salve (Bohême, Moravie…), et le royaume Magyar de Hongrie et les possessions italiennes comme duché de Milan. 1740-1780 Marie-Thérèse. Joseph II lui succède jusqu’en 1790 ; font de l’Autriche puissance de première importance, ce qui explique rôle de leader contre guerre contre la France révolutionnaire et napoléonienne. ➢ Prusse des Hohenzollern. S’étoffe

Saint Thomas d’Aquin va jusqu’à définir les « conditions du rire licite » ! Le roman Le nom de la Rose d’Umberto Eco évoque ainsi un livre d’Aristote qui aurait été perdu et qui, hasard ou non, traitait précisément du rire… Ce sont Érasme avec son Éloge de la folie et surtout Rabelais qui vont faire exploser la chape qui s’était abattue sur l’humour. Rabelais, qui mérite certainement aussi à ce titre l’appellation d’humaniste, produit une œuvre majeure qui revalorise le rire, – 16 – Histoire

Philippe II aux provinces des Pays-Bas Philippe II était considéré comme un étranger car a grandi en Espagne, I- Crise politique Deuxième moitié du XVIe siècle. Luxembourg, Pays-Bas, nord de la France Reprise : Devient archiduc d’Espagne, duc de Milan et prince des Pays-Bas. Etats généraux : assemblée des différents états provinciaux. 1576 : gouverneur des Pays-Bas Requesers est mort, le roi va mettre 6 mois pour désigner le successeur, va choisir son demi-frère. En Europe, tensions entre l’Espagne/France

intelligence. La Vie, c’est une énergie, un bouillonnement, un enthousiasme : on est dans la transcendance (supériorité, au-delà de ce que l’on conçoit, nous dépasse, nous surpasse)  Ce qui nous fait avancer au-delà de nous vers un autre monde. Milan KUNDERA (écrivain tchécoslovaque du 20e S.) disait : « Aimer la vie, c’est agrandir notre champ de vision des possibilités humaines et du monde. » Qu’en est-il aussi des réponses proposées par la phénoménologie et l’existentialisme ? * La phénoménologie