Eglise Et Pouvoir Royal

conserver l’abside. Ce choix de conserver le lieu symbole et le lieu d’exercice de la justice et du pouvoir a pour résultat de faire de la maison de Dieu un lieu de prière mais également un tribunal ou tous doivent connaître la loi impériale et la puissance du juge éternel et de ses magistrats. La basilique par ses origines et son emplacement et intimement liée à la vie civile. Le mot église désignait alors l’assemblée des citoyens, il désigne maintenant l’ensemble des fidèles, et l’édifice du

 Les minorités religieuses de 1685 à 1789 Introduction : Dés la naissance de la monarchie le roi est considéré comme élu de Dieu. Sous l’Ancien régime, les pleins pouvoirs accordés au roi et la considération de la France comme la fille ainée de l’Eglise catholique donnent à cette dernière une place prépondérante. Mais qu’en est-il alors des autres religions ? On parle de « minorités religieuses », quel est le sens que l’on donne à cette expression ? Dans ce contexte

Institutions au lendemain de la victoire de Waterloo 18 juin 1815 : victoire sur la France. Unité entre l’Angleterre et le pays de Galles, Irlande en 1907 (traité d’Edimbourg) Une seule couronne, un seul parlement. Pas de constitution écrite. Pouvoirs du monarque est étendu : nomme à tous les emplois, encore chef de l’église établie, commande aux forces armées, droit d’anoblir et droit de grâce. Fonction qui est occupée par des personnages insignifiants : Georges III fou, Georges IV et Guillaume :

la maitresse de l’Europe dans l’innovation et Italie au second plan dû au fait que les œuvres majeures ne sont pas construites à Rome. Au 18ème siècle redécouvre ces ruines, foyers de réflexion à Rome autour de Piranèse (architecte (construit une église) /théoricien/graveur qui partagera des relevés sensible de paysage, caractère et sensibilité) partage vision d’espace, dessin d’espace. C’est également un décorateur dans le sens où il invente pour les intérieurs le style néogrec (volonté de l’idéal

rôleclef comme enjeu, théâtre et laboratoire des conflits religieux. Les villes ont un semis architectural lâche et se définissent avant tout par leurs murailles, c’est-à-dire par la présence d’une juridiction propre, de pouvoirs. Les villes sont en effet des centres de pouvoirs. C’est ensuite à partir d’elles que la Réforme se diffuse. D’abord parce que le monde des artisans adhère massivement à la Réforme. Avec les artisans, ce sont les corporations, comme lieu de rassemblement et de prise de parole

représentants de Dieu sur terre, l’élu. Celui - ci va donc s’allier à l’Egl ise, et considéré son pouvoir comme étant de droitdivin. A. Union de l’Eglise et de l’Empire (Union et Protection) Tout d’abord, on peut constater que Louis le Pieux accorde une énorme importance à l’Eglise, on le voit à la ligne 4-5 « Pour traiter de l’ut ilité des églises et de tout notre empire », ce qui démontre que lorsque les enjeux de l’empire sont traiter, il faut aussi

suzerainetés concurrentes. Le roi est un roi seigneur, qui domine la féodalité, le primus inter pares, le seigneur des seigneurs. Le roi reste radicalement au-dessus de toutes les hiérarchies selon les légistes il est « sires de la loy » que les officiers royaux imposent à travers tout le royaume et ce jusqu’à la Révolution. Il y a cependant des entraves à l’unité. Au début du XVIème siècle, les hommes du souverain font en sorte que les grands féodaux perdent l’essentiel de leurs droits régaliens. Ils exigent

véritablement enracinée dans l’ordre féodal. Ainsi, comme l’affirme Suger (abbé de Saint-Denis et conseiller de Louis VII), le Roi est le grand fieffeux du royaume. Cependant, dans la pratique, ceci tend à se fragiliser, dans la mesure où l’exercice de ses pouvoirs législatif et exécutif, sont tout de même soumis à l’avis des grands féodaux, sans qui, rien ne peut se concrétiser. Egalement, à cette époque, le Roi conserve en sa personne un caractère sacré, duquel il reçoit une véritable fonction de Dieu ;

réformes doivent impulser un changement. L’évêque doit résider dans son diocèse, il doit publier des règlements « statuts synodaux ». Ce dernier doit inspecter les paroisses, les églises (= tourner d’inspection, « visites pastorales). Le bon prêtre doit être capable de faire un serment, de se livrer à une prédication. Il doit pouvoir diffuser le catéchisme du concile de Trente. Le changement se fait doucement. Ceci-dit il avance peu à peu. Une bonne partie du changement se fait au début du règne de Louis

preuve que l’élection comme procédé de désignation du roi l’emporte sur l’hérédité. Et face aux Grands qui l’élisent, le roi est faible : pour apprécier la faiblesse du pouvoir royal, il importe de remarquer que le roi n’exerce pas partout la même autorité c'est-à-dire qu’il faut distinguer deux catégories de territoire : le domaine royal, et le royaume. ¤ Le roi n’exerce une autorité réelle que sur son domaine, c'est-à-dire sur la partie du royaume qui lui est directement soumise sans l’interposition