Egalité Et Liberté Sont Elles Compatibles

la puissance publique, le régime politique, et peut se manifester sous de multiples formes. Elle n’est présente bien souvent qu’au sein de démocraties, lorsqu’elle l’Etat n’élargit pas son domaine de violence monopolistique aux libertés individuelles, telles que la liberté d’expression. Elle peut prendre la forme de dégradation de biens publics lors de manifestation, de violences armées d’organisations clandestines, d’agression physique ou verbal d’un représentant de l’ordre en place, de sit-in sur

le juridique, et dévoile le pouvoir que détient le premier sur le second, ce qui se traduit surtout à travers la discordance entre le discours politique des institutions internationales et les normes juridiques, et celle entre les normes juridiques elles-mêmes. Pour enquêter sur l’homogénéité du droit international, il nous parait alors indispensable d’aborder la problématique suivante : « La légitimité démocratique porte-t-elle atteinte à la souveraineté ? ». Une réponse négative s’imposeet ce en

CHAPITRE1 : SOUVERAINETÉ ET ÉGALITÉ DES ÉTATS EN DROIT INTERNATIONAL Le droit international va reconnaitre au bénéfice de l’entité étatique un certain nombre de privilèges et met à sa charge des obligations qui sanctionnent sa responsabilité internationale. PARAG1 : LES PRIVILÈGES DE LA SOUVERAINETÉ EN DROIT INTERNATIONAL Les privilèges s’expriment dans les prérogatives et immunités dont vont bénéficier les Etats en droit international. A_ LES PRÉROGATIVES RECONNUS AUX ETATS Elles visent aussi bien son

universelles que constituent les droits inviolables et inaliénables de la personne humaine ainsi que la liberté, la démocratie, l’égalité et l’Etat de droit ». 1ère remarque : On ne parle pas d’un héritage mais des héritages. 2ème remarque : Ces valeurs universelles découleraient de l’Europe alors que l’Europe devrait découler de ces valeurs. 3ème remarque : Ces valeurs sont désincarnées, elles sont proprement juridiques. Au fond, ce qui fait l’identité européenne, c’est la place occupée par le

manuel principal : Manager dans la diversité culturelle, de THERY Benoit, Editions d’Organisation. CULTURE En général, les termes culture et civilisation sont liés. Définition de civilisation : Ensemble de cultures particulières ayant entre elles des affinités ou des origines communes. Exemple : civilisation occidentales dans laquelle on inscrit la culture française, américaine… Définition de culture selon E.B. Tylor (anthropologue) : « Ensemble lié de manières de penser, de sentir et d’agir

avec les autres auteurs du programme) * Il s'oppose aux néo-classiques : la règle en économie est le déséquilibre, le capitalisme serait voué à disparaître. * Il s'oppose à Keynes sur le rôle de l'Etat * Il s'oppose aux marxistes quant aux libertés individuelles et à la dynamique capitaliste * Schumpeter ne prend pas en compte l'avancée des pays leaders, à même d'innover en permanence. * Se rapproche de Weber en dressant l'idéal-type de l'entrepreneur et en accordant de l'importance

Le principe responsabilité de Hans Jonas et la responsabilité socialeUNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LE PRINCIPE RESPONSABILITÉ DE HANS JONAS ET LA RESPONSABILITÉ SOCIALE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTlELLE DE LA MAÎTRlSE EN PHILOSOPHIE PAR FANCHON SOPHIE BÉRUBÉ FÉVRIER 2007 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire

Ds sa doctrine du droit, Kant, en 1791, écrit que « le droit est l’ensemble des conditions sous lesquelles la volonté individuelle de l’un peut s’unir et s’associer à la volonté individuelle de l’autre conformément à une loi universelle de liberté. » Cette def témoigne d’une des raisons d’être essentielle du droit fondée et garantie l’intersubjectivité.  Déjà Aristote insistait sur l’aisance politique de l’animal humain. Kant va dire que c’est un animal politique, ms surtt un animal juridique

  Dans sa doctrine du droit, Kant, en 1791, écrit que « le droit est l’ensemble des conditions sous lesquelles la volonté individuelle de l’un peut s’unir et s’associer à la volonté individuelle de l’autre conformément à une loi universelle de liberté. » Cette définition témoigne d’une des raisons d’être essentielle du droit fondée et garantie l’intersubjectivité.  Déjà Aristote insistait sur l’aisance pol de l’animal humain. Kant va dire que c’est un animal pol, ms surtt un animal juridique

suivante : une bonne société doit-elle laisser aux individus qui la composent la liberté de choisir leur idéal de vie, ou doit-elle leur proposer une conception commune du bien ou du bonheur ? Cette question introduit le débat qui oppose, en philosophie politique, les partisans du libéralisme politique à ceux qui y sont opposés. Les libéraux soutiennent qu’une société doit le plus possible laisser aux individus la liberté de déterminer et de poursuivre leur propre conception du bien ou leur propre idéal