Ecrire Pour Instruire

semble la plus adaptée aux circonstances => « Ce serait insulter la nation française que de lui démontrer longuement l’utilité et la nécessité de ce journal dans les circonstances actuelles. Il faut trouver un autre moyen que les brochures pour instruire tous les Français, sans cesse, à peu de frais, et sous une forme qui ne les fatigue pas. Ce moyen est un journal politique ou une gazette : c’est l’unique moyen d’instruction d’une nation nombreuse… peu accoutumée à lire et qui cherche à sortir de

III L’époque des chefd’oeuvres Le journal de 1801 Dans le journal Stendhal écris : « j’entreprend décrire l’histoire de ma vie jour par jour. » C’est par la variété du ton, par les différences extrêmes de niveau, que le journal peut nous instruire sur le jeune Beyle à la recherche de lui-même et de son texte littéraire. En 1801, et pendant les années suivantes, il hésitera entre deux conceptions de la littérature : - la 1ère conception serait que la connaissance est le but dont

Carlet, puis se fait appeler Pierre Decarlet en entrant dans la faculté de droit, puis signe Carlet de Marivaux pour la première fois en 1716, le nom de Chamblain[n 1] étant accolé dans des catalogues de libraires), le lien entre ses motivations à écrire et la banqueroute de Law sont des spéculations, etc. Cet article utilise donc des éléments qui peuvent être hypothétiques, et il ne faut pas perdre de vue cette indétermination qui entoure la biographie de Marivaux. Mouvement Les Lumières Genres

fait partie de la beauté. Ch : Il semble. S : Maintenant, continuai-je, le plus beau, de la facilité ou de la difficulté à apprendre ? Ch : La facilité. S : Or, l’une consiste à apprendre vite, l’autre avec lenteur et avec mesure ? Ch : Oui. S : Et instruire un autre avec promptitude et vitesse, n’est-il pas plus beau qu’avec mesure et lenteur ? Ch : Certainement. S : Et en fait de mémoire, quel est le plus beau, de la lenteur et de la mesure, ou de la force et de la vitesse ? Ch : La vitesse et la force

lieu,action) énoncé par Boileau. Mais tous ces points sont subordonnée à un plus grand principe énoncé notament par Molière et Jean de la Fontainre : plaire et instruire. Théâtre : Pierre Corneille excite l'héroisme de ses personnages qui font passer leur devoir avant leur passion ( Le Cid,1636). Molière cherche à plaire et instruire, il fait rire en dénonçant les travers de son époque avec Tartuffe (1664), Don Juan(1665)... Jeau Racine, quant à lui, emprunte ses sujtes à la mythologie grecque

d’abord quelque légèreté avec les dieux. Il livra leurs secrets. Egine, fille d’Asope, fut enlevée par Jupiter. Le père s’étonna de cette disparition et s’en plaignit à Sisyphe. Lui, qui avait connaissance de l’enlèvement, offrit à Asope de l’en instruire, à la condition qu’il donnerait de l’eau à la citadelle de Corinthe. Aux foudres célestes, il préféra la bénédiction de l’eau. Il en fut puni dans les enfers. Homère nous raconte aussi que Sisyphe avait enchaîné la Mort. Pluton ne put supporter le

dans le d’Ar → une éducation qui a empêché Ag de connaitre la vie et le monde ( elle est restée voue à l’ignorance ≠ éducation -réaction d’ironie d’Ag → elle sait donc bien se servir de sa raison « bien opéré vraiment, / et m’avez fait en tout instruire joliment ! » -la lucidité d’ag est blessée, on a donc un formidable essor de l’esprit d’Ag « croit-on que je me flatte, et qu’enfin dans ma tête Je ne me juge pas bien que je suis une bête » → elle se traite de tête : tête rime avec bête

révolutions elles-mêmes ont fait disparaître les obstacles qui s'opposaient à l'exercice rapide et uniforme de l'autorité. Dans ce pays de centralisation, l'opinion publique a sans cesse tout rapporté au chef du gouvernement, le bien comme le mal. Aussi, écrire en tête d'une charte que ce chef est irresponsable, c'est mentir au sentiment public, c'est vouloir établir une fonction qui s'est trois fois évanouie au bruit des révolutions. La Constitution actuelle proclame, au contraire, que le chef que vous

pratique dans le salon de Mme de Rambouillet ses dons de badinage et de galanterie, puis Antoine Gombaud, chevalier de Méré, le père Bouhours, l’abbé Cotin ou encore Madeleine de Scudéry ont transcrit dans des ouvrages-manuels ce souci de plaire, instruire et divertir tout à la fois en rejetant « tout ce qui tient de l’étude car cela est presque toujours mal reçu »6. On retrouve volontiers toutes ces notions esthétiques dans les lettres de Mme de Sévigné, qui a le souci de rappeler fièrement ses

à cet artiste du classicisme de nombreuses pièces comiques. Néanmoins, L’école des femmes inaugure une série de « comédies sérieuses » dont le propos n’est plus uniquement le divertissement, mais se conforme au principe du « docere et placere » (instruire en plaisant) : la comédie acquiert une fonction morale, déjà énoncée par Aristote dans sa Poétique. Ainsi,le Tartuffe, Dom Juan, etc..., comédies sérieuses, seront plus une sujet de réflexion que de diverstissement. L’école des femmes, représentée