Echanges Medievaux Occident Xie Xiiie

un temple rival de Jérusalem. Et voilà que le Christ qui est juif, brise un tabou : il s’adresse à elle, une Samaritaine, de plus à elle, une femme. La portée de cet événement est fabuleuse : des femmes gouverneront des royaumes et principautés en Occident ; elles pourront devenir professeurs d’université au XIVe siècle ou fonderont des ordres religieux etc. Toutes choses qui supposent qu’on regarde la femme autrement qu’avec les yeux du monde ancien. Toutes d’ailleurs sont appelées à la sainteté,

justice est un droit auquel el seigneur tient énormément et il y a de nombreuses querelles entre seigneurs pour savoir quelles sont les limites de territoire. Il y a des justices de seigneurs laïques et des justices de seigneurs ecclésiastiques. En échange de la protection du seigneur, les dépendants paient relativement cher  * taxes sur les marchandises : les tonlieux * droit de gîte et de réquisition * taxes concernant la garde du château * droits sur les transactions * les

 sur l’activité intellectuelle du chercheur, car plus  qu’une méthodologie, se met en place aujourd’hui une heuristique fondamentale  à la connaissance. encore ne faut-il pas, pour reprendre Éric palazzo, se confiner  « dans un désir d’appropriation absolue des traces du passé médiéval 4 ». Ainsi la démarche mène à outrepasser les limites tracées par l’histoire de l’art pour élargir  son champ à une anthropologie de la création artistique qui suppose d’aborder et  de penser la production des formes et celles-ci comme le signe de réseaux humains

S’ils l’ont fait, c’est que le contexte du XIII et XIV est un contexte particulier, c’était nécessaire. Fin XIIIè, 1er moitié XIV en France : période d’intense mutation. En 1336 : début de la guerre de 100 ans : premier bouleversement majeur, crise militaire et politique. Au-delà des transformations politiques, c’est une transformation de l’économie traditionnelle. L’économie médiévale traditionnelle entre en crise et les bases structurelles du monde féodal commencent à vaciller. La terre dans

oeuvres privées (Grégoire et Hermogène sont des praticiens du droit et non des "lex animata"). Ce n'est qu'en 438 qu'apparait la première compilation officielle, promulguée par Théodose II, empereur d'Orient. Le code Théodosien entre en vigueur en Occident et est appliqué jusqu'à sa chute en 476. La compilation de Justinien (527 – 565) Ambition de Justinien de restaurer l'antique splendeur de l'Empire. La restauration juridique vise donc un but d'unité. L'élaboration de la compilation justinienne

les tables claudiennes. – L’extension de la citoyenneté à l’ensemble de l’empire : l’édit de Caracalla. Thème 3 – Sociétés et cultures de l’Europe médiévale du xie au xiiie siècles (8–9 h) Question obligatoire La chrétienté médiévale Mise en œuvre La question traite de la place fondamentale de la chrétienté dans l’Europe médiévale en prenant appui sur deux études : – un élément de patrimoine religieux au choix (église, cathédrale, abbaye, œuvre d’art…), replacé dans son contexte historique;

occidentale est la cible d'une autre série d'invasions : les arabes au VIIème siècle, puis les invasions germaniques ou hongroises, ainsi que les Vikings (explorateur, commerçant et/ou pillard scandinave au cours d’une période s’étendant du VIIIe au XIe siècle). Petit à petit se met alors en place une économie autarcique centrée autour de domaines dirigés par des seigneurs ou des religieux. A – Une économie agricole fondée sur le domaine ou l’abbaye Les domaines du Moyen-âge sont constitués des

........................................... 4. Les Novelles ............................................................................ 27 27 27 28 28 28 29 29 Chapitre 2 IVe-XIe siècles : L’incubation d’une identité juridique originale..... 30 Section 1 : Les fondations d’une identité juridique originale en Occident... 31 §1 : Une identité pour l’Occident..................................................................... 31 I. La rupture avec l’Orient ......................................

Introduction La déliquescence de l’autorité publique entre le ve siècle et la fin du xie siècle On assiste, au cours de cette période, à une quasi-disparition du modèle politique et administratif romain qui s’était imposé en Gaule, comme dans le reste de l’Empire. Le système de l’État romain est considéré, tout au long du Moyen-Âge, comme la référence suprême par les juristes médiévaux. Ceux qui détiennent le monopole de la culture et du savoir (au début du Moyen-Âge, dit « Haut Moyen-Âge

fois en Orient et en Occident. Il rassemble les constitutions depuis l’empereur Constantin (310- 337). C’est une œuvre considérable pour deux raisons car code de grande ampleur : Il comprend 16 livres qui touchent aux sources du droit privé, public et droit de l’Eglise (nouveau puisque l’Empire est chrétien depuis la conversion de Constantin au début du 4e siècle), Ces livres reproduisent de façon chronologique les constitutions. Il renferme le seul droit romain connu en Occident jusqu’à la fin du