Désir Mimétique

Séance 4 : Lecture analytique Le personnage de Thérèse, chapitre 7 : p 63/64 Edition Livre de poche 2009 idée du roman naturaliste étude de « tempéraments » évoluant dans un « milieu » qui a sur eux une influence. Caractère scientifique de la démarche Situation de l’extrait : Thérèse qui jusque là restait muette et impassible derrière le comptoir de la mercerie tombe amoureuse de Laurent et lui cède à la première occasion. Ils se fixent alors leurs premiers rendez-vous et

tyrannie du fait, de la violence aveugle mais elle retourne cette violence en droit en s’en servant. d) La régulation des institutions. Ce que veut montrer Pascal = Plutôt que de vouloir freiner les désirs, plutôt les orienter rationnellement le désir, sa force ? Cf. : Spinoza, Traité politique, III, 7 : « La cité fondée sur la raison et dirigée par elle est celle qui est la plus puissante et relève le plus d’elle-même. » Pas se fier à la rationalité d’un seul (le prince, le roi qui d’ailleurs

refouler ? Le désir, représente le sentiment de vouloir quelque chose, accompagné du mouvement qui tend à l'acquisition de l'objet de notre désir. Nous développerons donc dans un premier temps, l'idée selon laquelle il serait préférable de refouler nos désirs, dans un second temps nous tenterons de démontrer qu'il est au contraire préférable de les assouvir et dans un dernier temps nous verrons qu'il faut réaliser ses désirs de façon équilibrer et raisonnable . Si l'on prend le mot désir au sens large

nous avons bien du mal à savoir pourquoi nous agissons ainsi. On pourrait ici prendre l’exemple de nos désirs, qui nous font agir. Nous savons que nous désirons telle ou telle chose, et nous cherchons à satisfaire ce désir et agissons en conséquence, mais l’objet apparent du désir est-il son objet réel, savons-nous ce que sont nos désirs, s’ils s’accordent vraiment avec nous? Donc on ne peut ne pas savoir qu’on fait, mais on peut ne pas savoir que c’est nous qui faisons et ignorer la nature de

« je » quand je dis « je désire » ? Le pronom « je » peut représenter l'individu en tant qu'unité humaine (organisme, masse tissulaire) ou qu'être de conscience (capacité de raisonner, d'avoir conscience de quelque-chose...). Nous pourrions nous questionner dans un premier temps, sur la façon dont les êtres se caractérisent et sur le fait que l'être se détermine comme étant singulier. Pour cela, nous verrons que le sujet est un être conscient qui est capable de désirer. Pour conclure, nous nous

panier à ouvrage avec ébahissement, comme une chose extraordinaire. Quels étaient son nom, sa demeure, sa vie, son passé ? Il souhaitait connaître les meubles de sa chambre, toutes les robes qu'elle avait portées, les gens qu'elle fréquentait ; et le désir de la possession physique même disparaissait sous une envie plus profonde, dans une curiosité douloureuse qui n'avait pas de limites. Une négresse, coiffée d'un foulard, se présenta, en tenant par la main une petite fille, déjà grande. L'enfant

l’injustice que la commettre. le choix de vie (juste pour Socrate): le seul vrai pouvoir est celui qu'on a sur nous même. Sagesse et modération. Etre une personne bien pour ensuite pouvoir faire des autres des personnes bien. Thèmes principaux : désir loi plaisir punition bonheur croyance nature bonheur

Bien sûr, comparer ces deux conceptions différentes au sens littéral du terme, c’est-à-dire la définition même que s’en font les deux partis, ne tient plus du tout la route car les mentalités ont changé et celle d’Aristote peut nous paraître désuète. Assurément, tenter d’identifier ces différences est, compte tenu de la distance temporelle séparant notre époque de celle du penseur grec, une aberration doublée d’une insulte au génie d’un homme qui a construit de toutes pièces une cosmologie, une astronomie

Le bonheur n’est il qu’une succession de plaisirs ? Le bonheur a une place importante dans la vie d’un individu ; pour l’un il en a une idée précise pour l’autre plutôt vague dans le fait de lui donner un véritable sens . Faut il connaître différents plaisirs pour déterminer celui que l’on va considérer comme le bonheur ? Le bonheur évolue au travers de toutes les époques fidèle et prends le sens de la tendance qu’on va lui donner ou du moins c’est ce que l’on pourrait penser. Le bonheur

à quoi l’orateur parvient en touchant la sensibilité des auditeurs plus que leur raison. La rhétorique des sophistes En démocratie, la maîtrise de la parole est indispensable à qui veut exercer une fonction dans la cité. Ainsi, beaucoup, par désir de pouvoir et intérêt, font commerce de la parole. Les sophistes, spécialistes de la parole proposent leurs services contre rémunération à de jeunes citoyens avides d’apprendre l’art des discours. Ils livrent les secrets d’une parole efficace en toutes