Désir Mimétique

que l’on veut empiète sur la liberté d’autrui et finit par engendrer la guerre, les rapports de force violents, ce qui mène à l’opposé de la liberté. -Faire ce que l’on veut peut conduire à créée des dépendances, à perdre tout con trôle sur son désir, à être incapable de résister à la tentation comme ces enfants gâtés qui sont en proie aux caprices. C’est pourquoi nous devons chercher une définition de la liberté, meilleure que celle là. Qu’est –ce que la liberté ? I) Le problème du libre

faire mais en fonction de ce qu’on doit faire. - Question de justice : ex : la propriété. Mais la société est à l’origine de la corruption car, en permettant à l’homme de développer ses capacités, elle lui permet de développer le mal, car désir de puissance, de supériorité, de possession. Le mal vient des passions qui ne respectent rien pour se satisfaire. Selon Rousseau, le seul système politique est la démocratie, par elle, on reste maître de nous même puisque le pouvoir reste dans les

Au Bonheur des Dames C’est sous le Second Empire (1851- 187O) que sont apparues les formes modernes du grand commerce et de la publicité. Emile Zola (184O-19O2) en a fait le sujet d’un roman appartenant au cycle des Rougon-Macquart. Il décrit la réussite professionnelle d’Octave Mouret, propriétaire du grand magasin parisien " Au Bonheur des Dames ". Mouret avait l’unique passion de vaincre la femme. Il la voulait reine dans sa maison, il lui avait bâti ce temple, pour l’y tenir

ça vaut le coup de continuer à se battre.» « J'aurais tellement aimé ne pas te connaître, ne pas te rencontrer, ne pas te remarquer. Tout aurait été plus simple. Ce manque perpétuel que tu causes dans mon cœur ne serait pas sans cesse présent. Ce désir que tu me procures lorsque nos chemins se croisent ne serait pas aussi douloureux. Cette perte totale de raison lorsqu'il s'agit de toi ne serait pas aussi terrifiante. Cet amour que tu provoques en moi ne serait pas aussi dévastateur... Je t'aime

commerce - La vue : Le sombre - Le toucher : "trou glacial" ; chauffées" ; "tiède" à Cela entraîne une impression de vie intense au grand magasin par opposition à une impression de mort au petit commerce II) Le grand magasin : un lieu où le désir est roi 1. Des marchandises érotisées 2. Des spectateurs fascinés - Les passants aimantés par les vitrines. Les clientes sont montrées dans la logique de la fascination - Des clientes consumées et consommées - Une héroïne entre l'attraction

choses qui nous sont extérieures, tout ce qui manque de nous réussir est, au regard de nous, absolument impossible. Et ceci seul me semblait être suffisant pour m'empêcher de rien désirer à l'avenir que je n'acquisse, et ainsi pour me rendre content. Car notre volonté ne se portant naturellement à désirer (= la volonté désire) que les choses que notre entendement lui représente en quelque façon comme possibles, il est certain que, si nous considérons tous les biens qui sont hors de nous comme également

Je coure, je vole vers l'infini. Je tente d'atteindre l'infini horizon. Je laisse la brise gonfler ma veste et soulever mes cheveux. Une pure impression de liberté s'empare de mon être. Exaltée. Je vole, je fuis vers le lointain. Je m'éloigne du Temps qui nous asservit. Le vent s'occupe d'essuyer les larmes sur mes joues. Un irrépressible besoin d'évasion grandit en moi. Mélancolique. Où que j'aille la solitude me rattrape. La chercher me semble être le meilleur moyen d'y échapper. « La vie

PROJET EDUCATIF « Le Bocal, espace jeunes » Préambule Le bocal est un lieu d’éducation à la vie sociale et culturelle. Un lieu d’échange, de rencontre, de partage… Le Bocal, espace jeunes, un lieu de loisirs pour tous, où : - le brassage social permet la compréhension et l’acceptation de l’autre dans sa différence, - l’on peut exprimer ses choix, prendre des initiatives, participer à l’élaboration du cadre de vie, exercer des responsabilités, - les activités sont organisées à partir

La nourriture humaine, entre satisfaction des désirs et accueil d'autrui A) La satisfaction de la faim Aristote, dans son traité de l'âme, définissait le désir comme « l'appétit de l'agréable ». En effet, la faim fait partie des désirs, mais c'est seulement lorsqu'elle est satisfaite que se distingue l'agréable. De façon récurrente, l'Odyssée met en avant le plaisir de manger, et de déguster des mets savoureux. C'est ainsi qu'au chant I, « [les prétendants] tendirent les mains vers les plats qu'on

rien à désirer, il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède » Jean Jacques Rousseau. Dans cette citation, le philosophe, antérieur à Kant, invoque le fait que le désir est une possession. En effet, c’est un élan, une tendance en direction d’un objet, une poussée vers quelque chose dont on ressent un manque. C’est un « refus » de la satisfaction immédiate, un refus de la possession de l’objet. Les désirs se renouvellent sans cesse, il est donc difficile de « n’avoir plus rien à désirer », et tout