Dénoncer Les Moeurs

Montaigne écrit cet ouvrage afin de mieux se connaître, en mettant son jugement à l’épreuve sur toutes sortes de sujets.   A la lecture du chapitre 31 du livre I, nous comprenons que les hommes rejettent facilement ce qui ne correspond pas à leurs mœurs. On a ainsi appelé «　Barbares Cannibales　» les habitants du Brésil, qui ne connaissent ni lettres, ni sciences mais qui ignorent aussi les vices. La fin du chapitre inverse cette perspective en présentant 3 brésiliens venus visiter la France et qui

suggérer des choses sérieuses en les apaisants ; ainsi d’évite la censure et dénonçait ce que l’Etat ne voulait pas admettre. Effectivement, le rire permet à l’auteur de faire passer plus facilement son message. Le théâtre est aussi souvent utilisé pour dénoncer les inégalités sociales, l’intolérance, l’injustice… En représentant sur scène les erreurs de la société, la comédie permet aux spectateurs une réflexion et une prise de conscience sur l’ordre social. De la sorte, la comédie peut s’attaquer, en les

le mariage) -> empiètement sur la liberté individuelle, en imposant une règle arbitraire qui fixe le bien et le mal. Conclusion  Voltaire parvient à dénoncer l'intolérance religieuse ; l'Inquisition est source d'arbitraire et de persécutions.  L'ironie présence sous un aspect satirique ce qui est dénoncé (l'Inquisition) : ce procédé requiert la prise de recul du lecteur.  L'optimisme est ridiculisé, car un démenti supplémentaire est apporté à l'optimisme de Pangloss. 

Dissertation n°1 Sujet : La vocation habituelle de la comédie est de « corriger les mœurs par le rire ». Nous avons pu constater que l’île des esclaves était surtout un apologue moral. Nous pouvons alors nous demander si cette pièce mérite le nom de comédie. Consigne : En vous aidant de la mise en scène, des rapports entre maîtres et valets, vous vous demanderez si la dimension comique de cette pièce nuit à sa portée morale, ou si au contraire, elle la renforce.

Au XVIIe siècle, la littérature classique cherche à divertir et instruire ou encore à corriger les mœurs par le rire. Sous le règne du roi soleil Louis XIV le théâtre comme aussi toute une littérature d'idée propre au grand siècle se pensent à la fois comme une forme de divertissement et comme un moyen d'instruction visant à la réformation de l'homme et de ses défauts, de ses vices, de ses travers ou encore de ses ridicules, perceptible dans les attitudes et les comportements qu'ils adoptent

publiées. Nous avons vu que chaque texte était une critique de l'homme mais la manière dont cette critique est formulée n'est pas la même pour chaque texte. Le texte de Bergerac reproche à l'homme d'être destructeur, barbare. Le texte de Montesquieu lui dénonce la curiosité trop imposante et même dérangeante et la focalisation sur le physique. Enfin le texte de Brown reproche le fait d'avoir des préjugés sociaux et raciaux. Français II. Dissertation (16 points) : Quel est l'intérêt de recourir à un

noblesse. Une valeur importante est donc le respect de la personne humaine. Issus pour la plupart de la haute bourgeoisie ou de la noblesse, ils sont favorables à la liberté de commerce pour améliorer la production agricole et l'économie. VOLTAIRE: dénonce en particulier la torture, l'esclavage et la peine de mort, dans son Dictionnaire Philosophique. Pour lui, il faut organiser la vie sociale selon les vraies valeurs terrestres, c'est-à-dire la propriété et la liberté humaine qui permettent le progrès

attendre 1912 pour voir les premiers effets des changements de mœurs sur la population et le pouvoir en place. Il en découle une loi qui fut créée pour la protection de l'enfance et qui a vu éclore le premier tribunal pour enfants. Néanmoins, cela n'a pas suffit à influer sur la façon dont étaient tenus les établissements de redressement. En 1925, on assiste à une prise de position publique par le journaliste Louis Roubaud, qui dénonce avec virulence les colonies pénitentiaires dans son livre intitulé

l'auteur de Zaïre eut dénoncé sa tricherie au jeu de la reine. Mais d'une manière générale, Voltaire égratigne tout le monde : le fanatisme des prêtres et leur ignorance, la vénalité des ministres, la sottise des médecins, le coût de la justice et son manque d'impartialité. Sans arrêt, nous devons chercher les clefs qui nous ramènent à la Régence ou au règne de Louis XV. En fait derrière la fiction babylonienne, Voltaire nous brosse le portrait de Paris, n'hésite pas à dénoncer les travers sociaux

relève champ lexical des mœurs : « corrompre », « tourmente »,  « injustice », « violence », « superflue », « jaloux », « avarice »... etc. II, Un texte critique, proche de la pensée des Lumières. Habitants, paysages, climats proches de l'Europe → la Bétique est voisine de la France « assez près des colonnes d'Hercule », «  Terre de Tharsis » = péninsule ibérique. Fénelon se sert de cette proximité pour critiquer implicitement le peuple Français. Fénelon dénonce le superflue : les habitants