Droit du mariage dans la tradition musulmane

Tout d’abord, le terme « Zaman » désigne plus généralement l’idée de chronicité. Le terme « an » désigne plutôt le moment actuel. « Wakt » lui est le temps ponctuel. La désignation du temps occidental, renvoie à des dimensions du temps chez les musulmans qui peuvent être relativement différentes. Le coopérant doit donc spécifier de quel temps il parle. La perception du temps ne s’exprime pas de la même façon entre la langue arabe et indo-européenne. Nous voyons dès lors les difficultés qui peuvent

bilatérale du 10 août 1981 relative au droit de la famille, il est applicable aux marocains résidant en France, devant les juridictions françaises. Il s'agit d'une oeuvre considérable, qui englobe tous les aspects du Droit des personnes: le mariage, la filiation, la capacité, les testaments et les successions. Il a été élaboré, sous l'impulsion du Roi Mohammed VI, avec le souci de se conformer aux traités internationaux signés par le Maroc, dans le respect des traditions culturelles marocaines fondées

système communautaire dans le Liban moderne – 2 - Vers la suppression du système communautaire? - 2.1- La révision de la Constitution - 2.2 - Le contre-courant - Conclusion Introduction C’est sans doute au «pays du cèdre» que les relations entre traditions religieuses et institutions politiques présentent le plus d’originalité. Il ne s’agit d’ailleurs pas de simples influences indirectes des premières sur les secondes: les groupes religieux dominants eux - mêmes y jouissent en effet d’une assise constitutionnelle

tous. Ses croyances et pratiques, transmises de génération en génération, sont le résultat du mélange de toutes sortes d'influences. Il s’agit d’un fond religieux commun que les Chinois ne nommaient pas) qui emprunte aux deux précédentes et aux traditions locales tout en intégrant le culte des ancêtres. Les deux premières constituent avec l’idéologie confucianiste les « trois écoles » (san jiao, 三教) dont les représentants se disputaient l’influence à la cour. Elles comprennent dans leurs pratiques

autochtone de l'Algérie, nous avons réalisé qu'il faudrait inclure l'aspect identitaire dans cette étude. Cette dernière sera menée donc sous l'angle de la condition familiale et sous un aspect culturel au sein des deux droits existant en Kabylie, c'est-à-dire le droit formel et le droit coutumier. L'objet de notre recherche repose sur l'analyse du cadre formel et du cadre coutumier, afin d'analyser et d'identifier les facteurs et les processus qui entraînent une discrimination sur les plans familial

Cours de droit international privé Le droit international privé est une branche du droit tunisien qui a pour objet de régir les relations privées internationales. Un rapport est qualifié de privé dès lors que sont en cause des personnes privées, physiques ou morales. Il est international s’il existe un élément d’extranéité, c’est-à-dire un lien avec un ou plusieurs ordres juridiques étrangers. L’article 2 du code de DIP promulgué en novembre 1998 définit l’internationalité des rapports privés de

la lutte pour l’indépendance, la question de l’émancipation des femmes s’est posée dans un contexte marqué par l’agression coloniale, la défense de l’identité musulmane et la revendication nationaliste. Dans cette perspective, la question féminine s’est réduite principalement à la revendication de l’instruction des jeunes filles musulmanes, avec cette triple limite qu’il s’agit d’une instruction axée sur la morale et l’histoire de l’islam et préparant les jeunes filles, à travers des travaux manuels

8 mars Journée internationale de la femme : Sur la route du progrès Du Maghreb au Machrek, le Deuxième sexe s’affirme. Certes, l’intensité des changements varie selon la région et le poids des traditions. Il n’empêche, la roue tourne. Inexorablement. Par Laetitia Grotti 2003restera une année historique pour les Marocaines comme pour leurs coreligionnaires du Maghreb et du Machrek. Le même jour, le prix Nobel de la Paix est décerné à l’avocate iranienne Shirin Ebadi et Mohammed VI annonce la

La distinction de la règle de droit et des règles morales et religieuses Le sociologue français Pierre Bourdieu, lorsqu’il étudiait les sociétés traditionnelles, constatait que droit et morale formaient une seule notion, et que la religion, avec son cortège d’impératifs moraux, absorbait le droit tout entier. On peut cependant considérer qu’entre la morale et le droit les relations sont plus nettes qu’avec la religion. Néanmoins, de très nombreuses règles de droit sont empruntées à la morale,

Maroc se distingue de l’Islam du reste du monde musulman par ces diverses pratiques spirituelles spécifiques. Les pratiques qui font la particularité de l’Islam au Maroc gravitent autour des confréries spirituelles et la pratique ancestrale de la Ziara. Cependant la perte d’importance qu’encourent ces pratiques mène à un réel remaniement de l’Islam marocain. En effet, la pratique de l’Islam au Maroc est devenue individuelle et l’identité musulmane au Maroc s’est transformée en une sorte de piété