Dom Juan éloge Paradoxal De La Fidélité

Étape 6 Étape 7 Étape 8 Un théâtre dans tous ses états ................................ Un nouvel avatar du mythe de Don Juan ............ Don Juan à la recherche de lui-même : sincérité, duplicité, complicité ................................ Le libertinage dans la dramaturgie de sa problématique ...................................................... Don Juan traître à lui-même ou la mort d’un surhomme ................................................................... Une dramaturgie

milieux qu’il traverse), à une forme de cynisme (à peine marié, Jacob se fait Don Juan auprès de Mme de Fécour et de Mme de Ferval), à la chance (rencontre avec le comte d’Orsan). La littérature n’a pas pour vocation première de formuler des idées ou de fournir des explications mais de trouver des modes d’expression pour rendre sensibles les pensées profondes quia gitent ou animent l’homme. L’inconstance de Don Juan chez Molière plutôt que de se dire à travers l’éloge de la scène 1 de l’acte I se

de fondement de la peur de la divinité, tout comme dans la Lettre à Hérodote d’Epicure : il est inutile de craindre les dieux, car ils sont bienheureux, ils ne se soucient pas des hommes. C’est ce que Molière réunit dans le personnage éponyme de Dom Juan qui ne croit ni en Dieu, ni à la vie après la mort, seulement en l’instant présent, c’est ce qui fait de lui un libertin. La critique du pouvoir religieux est relayée par la critique des notions de vice et vertu. La Motte-le-Vayer, avec De la divinité

jamais le seul bouffon de son Maître et doit rivaliser avec des concurrents. 13- Tous les Bouffons du Roi s’habillent de vert et de jaune, couleurs considérées comme les leurs. 14- Le bouffon du Roi a des bizarreries de comportement et une logique paradoxale. 15- Le Bouffon du Roi a un goût prononcé pour les habits, surtout pour les chaussures. 16- Le Bouffon du Roi boit et mange plus que de raison, sa sexualité est débridée, et ses compagnons lui ressemblent. 17- Les rois sont les parrains du premier-né

de France. La position agenouillée en signe de soumission témoigne d’une acceptation de cette situation hiérarchique, comme semblent le confirmer les deux sceptres royaux tenus par Philippe IV. La main de l’homme lige indique que le serment de fidélité, fait sur les Saintes Écritures, engage la foi du vassal. Ce tableau annonce le moment où le seigneur relèvera son vassal et lui donnera l’accolade (ou le baiser sur la bouche) qui le déclarera son égal en chevalerie, ainsi que le veut la cérémonie

Extrait de la scène 4 de l’acte I de Cyrano de Bergerac d’Edmond Rostand (p. 55, v. 310, à p. 59, v. 389). Texte B : Extrait de la scène 3 de l’acte V du Mariage de Figaro de Beaumarchais (pp. 70-73). Texte C : Extrait de la scène 2 de l’acte I de Dom Juan ou le Festin de pierre de Molière (pp. 73-75). Texte D : Extrait de la scène 3 de l’acte III de Lorenzaccio d’Alfred de Musset (pp. 75-76). Texte E : Extrait de la scène 2 de l’acte II de Ruy Blas de Victor Hugo (pp. 76-78). Texte A : Extrait de

........................................................322 Séquence 20 Parcours de lecteur : M. de Montaigne, « Sur le démenti », Les Essais, 1595 ............................................................................327 Vers le bac : « Éloge et blâme du souverain » ...................................................339 Chapitre 6 Les réécritures, du XVIIe à nos jours – série L ...............341 Séquence 21 Réécrire pour faire œuvre nouvelle .......................................

........................................................322 Séquence 20 Parcours de lecteur : M. de Montaigne, « Sur le démenti », Les Essais, 1595 ............................................................................327 Vers le bac : « Éloge et blâme du souverain » ...................................................339 Chapitre 6 Les réécritures, du XVIIe à nos jours – série L ...............341 Séquence 21 Réécrire pour faire œuvre nouvelle .......................................

opposition d’état constitue un obstacle social insurmontable, exprimé par la négation : « ne veut pas être vu ». Et pourtant, au-delà de ces différences, ils sont dans les « mêmes dispositions » : le déterminant défini exprimant l’identité dit, de façon paradoxale, qu’ils se ressemblent ; et cette ressemblance est encore une réalité qui les oppose : les deux personnages sont semblables, donc « ils ne courent pas risque de se heurter » : leur ressemblance réside dans leur sentiment du déshonneur. d. L’argument

opposition d’état constitue un obstacle social insurmontable, exprimé par la négation : « ne veut pas être vu ». Et pourtant, au-delà de ces différences, ils sont dans les « mêmes dispositions » : le déterminant défini exprimant l’identité dit, de façon paradoxale, qu’ils se ressemblent ; et cette ressemblance est encore une réalité qui les oppose : les deux personnages sont semblables, donc « ils ne courent pas risque de se heurter » : leur ressemblance réside dans leur sentiment du déshonneur. d. L’argument