Dizain Gargantua Rabelais

M504, faisant figure de paragraphe conclusif, est, par sa longueur, de forme différente de la maxime ordinaire, à la brièveté frappante, mémorisable et mémorable. Les maximesparagraphe ne sont pas légion dans le recueil, il n’y en a guère plus d’une dizaine : M7, M8, M18, M54, M97, M116, M139, M215, M233. 33 Maxime 86 34 Maxime 40 35 Maxime 186 24 Les maximes se succèdent dans le corps du livre, pragmatiquement annoncées par un numéro, de 1 à 504. Nul chapitrage ni découpage thématique explicite

2009. Friedrich Nietzsche, « Troisième considération inactuelle : Schopenhauer éducateur »), in Considérations inactuelles III et IV, Folio, coll. « Essais », 1992. Platon, La République (livres  II, III, V, VI), GF Flammarion, 2002. François Rabelais, Gargantua, Seuil, coll. « Points », 1997. Jean-Jacques Rousseau, Émile ou de l’éducation (livres I-III), Folio, coll. « Essais », 1995. Des livres qui peuvent être utiles Marie-Claude Blais, Marcel Gauchet et Dominique Ottavi, Pour une philosophie politique

extrémités de ce gigantesque parallélogramme étaient occupées, l’une par la fameuse table de marbre, si longue, si large et si épaisse que jamais on ne vit, disent les vieux – 19 – papiers terriers, dans un style qui eût donné appétit à Gargantua, pareille tranche de marbre au monde ; l’autre, par la chapelle où Louis XI s’était fait sculpter à genoux devant la Vierge, et où il avait fait transporter, sans se soucier de laisser deux niches vides dans la file des statues royales, les statues

Palais. Les deux extrémités de ce gigantesque parallélogramme étaient occupées, l'une par la fameuse table de marbre, si longue, si large et si épaisse que jamais on ne vit, disent les vieux papiers terriers, dans un style qui eût donné appétit à Gargantua, pareille tranche de marbre au monde; l'autre, par la chapelle où Louis XI s'était fait sculpter à genoux devant la Vierge, et où il avait fait transporter, sans se soucier de laisser deux niches vides dans la file des statues royales, les statues

scène. Exotique vient du grec exotikos signifiant ‘étranger’. On entend donc par exotisme le caractère de ce qui appartient au pays étranger ou qui en provient. En Europe, de la passion pour l’Ailleurs naît, dès la Renaissance avec Rabelais dans Pantagruel (1532) et Gargantua (1534), une mode artistique appelé exotisme. Toutefois, c’est avec Don Juan de Molière (1665) où apparaît le café qui sera l’un des premiers objets littéraires exotiques qui participera plus tard à la construction d’un décor de